第二十二章 时事辩论第2/2页
我可l以有道克无道；寇力数倍与我，单纯义礼德行已于我无助。”太一指了指一旁的的麟太郎说：“麟太郎先生高我一头有余，他要一拳打过来，我能靠背论语取胜吗？”
麟太郎有些皱眉，接话道：“你这是霸道之言，于礼不合。”
“麟太郎先生，可知孔夫子周游列国论道，未能有匹敌者，是何故呢？”尴尬终于打破了，太一笑着问道。
“自然是夫子胸怀王道，行义礼之事，自然无往而不利。”麟太郎理所当然道。
“错！”太一故意停顿一下，环视众人道，“因为孔夫子身高九尺六寸，膝下有弟子三千，还常仗剑而行！”
“噗！”
佐久间象山听了太一的话，含在嘴里的一口酒登时喷了出来，紧接着便是仰天大笑。
“你带来的这小子，倒是有意思的很！”佐久间象山指着太一，笑着对又次郎老板说。
“小子，那用你的话说，霸道已凌驾于王道之上啦？”佐久间象山也加入了提问的行列。
“并非如此，”太一觉得尴尬局面已经结束，佐久间象山作为今天宴请的主客，似乎也不再对自家老板有意见了，因而思考着怎么快速结束这个话题，尽量简单说道，“敌我气力相似，自然王道必胜，非霸道凌于王道，而是王道需霸道相佐方可成事。我等重道，因而行事磊落；西洋穷理，因而技艺精湛，两者并不相左，仅是王道与霸道的关系而已，在下认为任一方面都不可荒废，应着力调和。”
“东西洋调和……”佐久间象山反复念叨。
江户时期儒学盛行，以水户学派为首的儒学阵地，奉明末遗臣朱舜水为正朔，强调道德礼义的重要性，这也是早年岛国与天朝一样轻视西洋的重要原因。这一时期的主流思想，对西洋“穷理”的模式极看不上。
但可悲的是，岛国一直以来爱走极端，在明治西化后，又完全抛弃了“仁义王道”的理念，极端转向“穷理”思潮，实际上为后来民族性格扭曲、走上罪恶道路埋下了一颗定时炸弹。
在太一看来，佐久间象山所坚持的“东西洋调和论”反而比他的徒子徒孙们看得远，也更为稳妥一些，奈何后来人还是由一个极端走向了另一个极端。
“难得难得！”佐久间象山沉默许久后，对又次郎老板道，“如此年纪有此见识实在难得，当好好培养一翻，不若把他送到我的书院……”
又次郎老板还未说什么，太一先打断了佐久间象山：“承蒙老大人错爱，但在下志不在此，还是跟着又次郎老板赚银钱的好。”
又次郎老板显然也有些诧异于太一如此干脆地回绝，还以为是他不了解眼前之人地分量，却听太一又说。
“在下与又次郎老板已有约定之事，再应下老大人于礼不合。”太一搬出冠冕堂皇的理由，实际上就是觉得时间倒不开，上午练习歌舞伎，下午跟着半四郎师傅练习剑道，哪有时间跑去听佐久间象山上课扯皮，自己又没打算往政治家方向发展。
一旁的麟太郎却是理解错了，开口道：“老师，实际上，太一与我有过几次接触，其精于英吉利亚和北亚米利加语，想来是想在此方向发展。”
本已结束的话题又被麟太郎勾了起来，众人均一脸惊讶的看着太一。
太一满脸黑线，心想：“我谢谢你八辈祖宗啊，还让不让我低调了！”
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