第三十四章山上对（1 / 2）

陈国瑞被这一叫是当场一惊，不过想到王蛟的身份之后却是没有紧张起来。

老王家的私盐生意应该还在做，讲的就是一个黑白两道都有所涉猎，之前没有对自己动手，现在就更不至于对自己动手。

“你是修士？龙虎山上那帮人？”

陈叔或者说陈国瑞现在倒是好整以暇的开始探查王蛟的虚实，毕竟单单凭借一个姓氏就能叫破名字，陈国瑞印象中的王家是办不到，除非王蛟背后有更加强大的组织势力。

而道教修士的组织，最大的莫过于是那个龙虎山的张家，全真派和正一派底下倒是还有不少派系，但是最能代表道教活力的还得是这家。

大乾本质上的殖民政权属性让他的统治力度出于薛定谔的状况。

你说《四库全书》烧的《天工开物》、《扬州十日》之流的只能从霓虹回流，但是靠着手抄和不对外公开，谈迁的《国榷》得以保存。

甚至是连掀起文字狱的吕留良案，都能流传下来《吕留良全集》都有整整十册。

只能说上有政策下有对策，大乾的高压残酷统治够无情，但是时间长了文人们也是开始小圈子秘密结社，对抗大乾文字狱。

而儒家文人这么搞，道教修士自然也是不肯落后于人。

管理天坛的道士从前朝就开始容留小商贩做生意创收，大乾朝廷管过一茬又一茬，但是终究是管不过来，后续更是干脆把整个天坛发展成的勾栏押妓玩。

这事严重到大乾找了一群腥膻国族的官员去看着。结果过了十多年，变成了腥膻国族的官员穿道袍和道士讲论道经。

大乾一气之下废了道士，从乐官中招“假道士”但是天坛里的生意还是活跃。

突出的就是你天命是让腥膻国族入关压榨汉家，那就别怪我汉家道士摆烂乃至腐烂恶心天命。

在民间宗教层面上，整个大乾的民间宗教在高压统治下可更早的理解“秘密结社”的战术，不说川楚白莲教大起义，各式大大小小的民间宗教社团百花齐放。

但是这些宗教社团要想壮大，高低得找一个深入人心的政治主张，比如“反乾”啊、“反乾”啊和“反乾”……谁叫你大乾刮百姓这么狠，不找你找谁？

这种百花齐放的氛围勾引的本来应该在深山老林之中修炼的龙虎山一脉道教修士都是蠢蠢欲动。

明面上大乾禁止龙虎山倒是授箓传度，但是龙虎山卖篆之人四处跑业务，大乾压根管不了，各地私篆爆炸到彻底没有人能管。

这到还是其次，但是自打洪武皇帝开始收拢归天子权柄的“封神权”也被龙虎山道士们给潜移默化的蚕食干净。

各地的老百姓不但是已经习惯了找龙虎山给自家祖宗在地下买个神官，甚至就连地方官员也是习惯了遇上鬼神之事先和龙虎山联系。

“我那有能耐搭上那一条线？”

王蛟想想上辈子流落报道的龙虎山一脉没有收入之后给全岛的邪教挨个卖神职授符箓，这业务也算是一脉相承。