第二十章，杀敌，上天庭21（2 / 2）

目前，整个西域、河西和中原几乎都在崇尚佛教。

然而，真正的佛教发源地却鲜有人信奉佛教，这实在令人诧异。

那佛教在中原的状况如何，为何能如此迅速地发展壮大？

原因无非是有和尚得到了统治者的信仰，从而自上而下地改变了一个地区的信仰。

然后张晟与亲卫队的士兵，一起点燃了那些摆在柴堆上、战死的金汉武士。

张晟口中念诵着改编于佛家《地藏菩萨本愿经》的圣教超度经文，为这些武士的亡魂念经超度，使众人相信战死的武士的英灵已经荣登天庭。

这还是临走时枢机主祭张忠贤拿给他的，圣教初创，所以就此情况，一切都是为了圣教的壮大和得到部民的虔信。

战死武士的骨灰被一罐罐装起来，贴上名字，装进箱子，准备带回去。

祷告完毕，金汉人站起身来，目光狂热地看着他们的首领张晟。

他们虔诚的相信，首领张晟是在世的天子，相信他创立的圣教和册封的圣教祭师们，更相信战死的金汉人能荣升天庭，以此作为心中的心灵慰藉

人必须要有信仰，作为心灵的慰藉，否则很难在这艰难而残酷的时代健全活下去。

而金汉人的信仰就是唯一的神灵“昊天上帝”和圣教的仪式。

次日清晨，在回鹘奴隶向导的引领下，金汉人朝着祁连山进发。

沿着甘泉水向南行进，那里有众多龟兹回鹘人和吐蕃人在放牧。

张晟计划继续攻击这些回鹘人，劫掠足够的物资和奴隶。而且金手指没有提示任务完成，所以不得不继续对回鹘人展开掠夺。

士兵们昨夜统计良久，终将战利品清点完毕，此战收获如下：盐近600余石，马1000余匹、牦牛、黄牛共3700余头、羊27000余只，能着装的铁甲107副、弓箭1200余把、长矛1600余杆，刀剑300多柄，算下来收获还是颇丰的。

既如此，就全部带上，到时返回甘泉水下游的大泽营地时，此部落中亦有大车，载着伤员、战死士兵的骨灰和物资，赶着牲畜、回鹘奴隶，浩浩荡荡的行进。

张晟并未打算登上祁连山草原，而是准备在祁连山下、山坡处劫掠龟兹回鹘人。

经此一战，他深刻认识到自己手中掌握的武力是何其强大，他并非贪心，而是这些胡人凭什么只许他们掠夺敦煌。

此刻他身怀利刃，杀意四起。

他要反过来劫掠胡人，增强金汉部的实力，当然，如今张晟只率领了1000多骑兵和500回鹘奴隶步兵。

切不可因贪心，致使麾下俘虏、牛羊财货过多而难以掌控，毕竟至今他尚未有一处安身立命之所，以免得不偿失。

如今因战死和受伤，亲卫队和十个百人队，只有1147名战士了。

一边行进一边还要看押3000多人的俘虏，以及大量的牛羊和大车，行进速度慢了许多。

这时亲卫汇报，前方又发现四五百帐的牧民，其中不仅有龟兹回鹘人，还有许多吐蕃人在此放牧。

而张晟挥手示意十个百人队和奴兵进攻，顿时金汉的千骑战士立刻驱赶战马，向前快步冲锋，以半圆状向敌人包围而去。

待到这些牧民惊觉之时，金汉铁骑已然冲入其大营，四处冲杀，纵火焚薪，箭矢与弓刀令一众惊惶失措的吐蕃人、回鹘人纷纷倒地，如此出其不意的给了他们重创。

当他在亲兵的护卫下，抵达之时，入眼所见，唯有一片狼奔豕突。

随着最后一名骑在马上的敌人被金汉武士斩落马下，这场战斗终于落下帷幕。

这是一个六百帐的部落，有2000多部众，据回鹘向导所言，此部落昔日乃是吐蕃人的奴隶东岱，其主体为回鹘人，也夹杂着三分之一的吐蕃奴隶。

为躲避高原雪域的混战，他们便不断向祁连山下迁徙。

这其实也算不上什么稀奇事，尽管吐蕃人早已在雪域高原之上分崩离析，但现今这些吐蕃贵族们依然权势滔天，作为地位卑贱的嗢末人（奴隶）又怎敢与贵族相抗衡呢？

不过这都无关紧要了，自己只看重战争所带来的战利品以及俘虏的数量，至于其他方面则一概不去过问。