【01-20】千金屏风20（1 / 2）

文治武功。李世民于贞观初年，已经做到皇帝生涯的顶峰。

利州都督武士彠知道河间郡王李孝恭“一请封禅，诏不许”之后，问人了解来龙去脉，然后与身边幕僚详参，便于贞观五年上了《请封禅疏》。

大概是平生得意事，武曌都听到其父武士彠在家里吟诵了几句，记不真切，而太上皇李渊第六子李元景所作的《请封禅表》，她倒是熟谙。全文如下：

“夫功成道合，古今以为隆平；登封降禅，圣贤谓之大典。是以出震则天之后，革夏燮商之君，继韶夏而施尊名，崇号谥而广符瑞。顾迟迟焉，群臣区区，诚为此也。原夫大始云构，生灵厥萌，黎庶布乎穹壤，皇王司其右契。遐哉上古，以迄於兹，历选休徵，未有如今日之盛也。所以敢罄窥管，无惧触鳞，沥胆披肝，言亦备矣，援天引圣，辞亦殚矣。幸蒙亭育之泽，降以听览之恩，大贲虽敷，犹申后命。未便涣汗，方事逡巡，怀生之徒，不遑宁处。

伏乞皇帝陛下则天成务，应物为心，协三才之会昌，乃沛然而动色，遂万姓之延首，俯凝旒而改容。虽复龙图告徵，龟书袭吉，尚谘诹於四岳，建明谟於兆人。欲使六合之中，沃心通於朝野；八纮之内，下问浃於华戎。凡在人灵，畴无抃跃。今兹百辟咸集，九有攸同，并执玉以来庭，俱式歌而且舞。远则重译佥议，近则端笏参谋，欣睹增天之高，愿逢加地之厚。绝域忘生而越险，华发忍死而争趋，中外之心克谐，愚智之情允睦。掌故事者，草登封而待期；执羁勒者，俨车徒而俟命。庶官率职，三事夙兴，远迩昌言，明灵幽赞。莫不倾视储听，希陪肆觐之礼；效祉呈祥，钦承告成之庆。山称万岁，企和銮而发奇；云浮五彩，伫华盖而交荫。两仪之情转迫，万国之望愈深。臣又闻之，屈己从众，至人所以称仁；线言显发，哲王所以敷信。昨奉明诏，许以试之，实降皇情，俯同人欲。宽人之利斯博，示信之道宜宏。即日庶尹驰心，咸奉章而守阙；列藩翘足，各伏地以祈恩。所冀天慈，深加昭察，制可群僚之奏，克以发轸之期，颁示普天，申明绝典。使夫一时之士，欣独高於万代，八荒之酋，荷周露於再造。则臣等死日，犹生之年，不任诚恳之至，谨与连率方牧等奉表诣阙，固请以闻。”

因为，这篇《请封禅表》就是贞观初年备受推崇的，等到武曌日后学习《经》、《史》，这篇李渊第六个儿子李元景所作的《请封禅表》还是范文。

要抄写要背诵的。而于此贞观五年，武士彠上疏的理由非常充分，就是利州出现了祥瑞。

具体不知，只是到了武士彠次女武则天掌权时期，利州广元的一座寺庙始赐名“皇泽”，寓其“皇恩浩荡、泽及故里”之意。

但这座蜀庙为贞观年间的京城长安所知，则是在武则天的父亲武士彠任利州都督的贞观初年。那一年，利州广元出了祥瑞，而利州都督武士彠为此上奏朝廷。

是为李世民手里的《请封禅疏》。

关于祥瑞的话题，武士彠是个高手。为官多年的武士彠深谙，“为人臣子，替皇帝表功时境内有祥瑞要上，没祥瑞创造祥瑞也要上”的为臣道理。早在隋恭帝义宁二年（公元618年）的时候，武士彠就创造了一次祥瑞。

大业十三年（公元617年），唐国公李渊出任太原留守。

同年五月，李渊在晋阳起兵。“晋阳起兵”前，李渊秘召李建成和李元吉兄弟前来，甚至于大兴城里的女婿柴绍都收到消息。

晋阳起兵的同年，李渊于十一月攻入京师大兴（今陕西西安）。拥立隋炀帝之孙杨侑为帝，遥尊炀帝为太上皇，自领大丞相，封唐王。当日，杨侑在大兴殿正式登基，改年号为“义宁”。

话说，李渊打进长安城之后，没有马上称帝，而是立了一个傀儡皇帝杨侑，史称“隋恭帝”。李渊想效仿曹丕与汉献帝的故事，逼隋恭帝禅让皇帝宝座给自己。

禅让的事情，必须有祥瑞。

晋阳起兵后，李渊建立大将军府为行政中枢，武士彟以大将军府铠曹参军，随大军一同攻取长安，封寿阳县开国公，历任光禄大夫、礼部侍郎、黄门侍郎。

一同进了长安城的武士彠，知道李渊需要祥瑞，马上就采取行动了。这件事情，按照《新唐书.武士彠传》记载的原文就是“自言尝梦帝骑而上天”。

李渊带兵进了长安城，武士彟对李渊说自己早就梦见李渊进入长安，当了天子。武士彠还绘声绘色地描摹，说自己梦见当时还是唐王的李渊骑着一条龙上天，然后，劝李渊天命所归，让李渊登基称帝。

李渊的反应很好玩，李渊笑着对武士彠说道：“你曾经礼待我，我才给你封官。你现在说的祥瑞，是你故意编造来讨好我吧？（汝尝礼我，故酬汝以官。今胡迂妄媚我邪）”

从李渊的话来看，李渊并不相信武士彠的祥瑞。但是，在那种情况之下，祥瑞是不是真的，这不重要。重要的事情，是禅让，必须有祥瑞。武士彠的祥瑞，让李渊接受隋恭帝杨侑禅让有了合情合理的“天命”借口：

万事俱备。

义宁二年，公元618年，隋炀帝杨广死于“江都兵变”。消息传来，李渊逼杨侑禅位于己。

李渊即皇帝位于长安太极殿，国号为唐，建元武德，定都长安，是为唐高祖。

李渊登基以后，追封穆氏为皇后，并追谥为太穆皇后。李渊之后不曾再立皇后。

李渊建唐后，以次子李世民为尚书令。不久，又立长子李建成为皇太子，封次子李世民为秦王，四子李元吉为齐王。

李渊称帝建唐后，论功行赏，封武士彠为义原郡开国公，于武德元年（公元618年）八月六日将他列入十七名“太原元谋功臣”之一，有罪可免死一次。

至于，“献祥瑞”一事，难登朝廷大雅之堂，充其量是是让李渊记住了武士彠“溜须拍马”的能耐。说他李渊“骑龙上天”，回头送来一批马交差。

说是就是这“白龙马”，李渊骑的是“白龙”。

“白龙马？”李渊记得自己只问过武士彠一次，他遂提及长孙晟那时也找过他。

“八骑？”李渊呆了一呆。

“你，你要的话，给九骑了。”武士彠显然会错了意。

“九骑。”李渊不动声色的时候，还是很有些帝王的莫测高深，不好琢磨。

而武士彠在武德三年到四年年间娶了杨达女杨氏做继室后，于一日闲谈提及武德初年“献祥瑞”一事。

继室杨氏久居尼寺，略知一二，于是，武士彠恍惚间茅塞顿开：

此等“献祥瑞”，还是得让僧道等专业人士来做。他想，“太上皇李渊是这个意思。”

醍醐灌顶。

遂载歌，载舞。隋唐时期唐舞，是要拿扇子。

“唐宫扇舞”。是为“献祥瑞”，总扯改朝换代事，首议都是自家人。到了唐贞观年间，利州广元出了祥瑞，遂有满朝文武请李世民封禅泰山。

武德年间，武士彟历任库部郎中、检校并钺将军、检校右厢卫、工部尚书兼判六尚书事。在此期间，武士镬参与创制唐朝典章制度，故晋爵为应国公。

武德年间，武士彟在宫中宿卫，他有两个儿子病重，直到夭折，他都坚持在宫中值班，不回家探问，只是伤心而已。等到他的妻子相里氏病重，他也不请假探问妻子。

正值武德元年前后。不说还负有些许责任的工部尚书兼判六尚书事武士彠，他下面做事的死了老子娘，也不曾请假回家探问：

回头表功问起来，只说是“自古忠孝不能两全”。武士彠到底还负责排个班，手下人轮值听他安排，任务当前，其他人舍小家的，他自家孩子生病，妻子生病，他真开不了这口。于他们墨家研发的来说，忠孝难两全的事情经常发生。也正是在这时期，唐宫诞生了火药。

等到相里氏病死，有关部门奏闻此事，李渊称赞武士彠一心奉公，举世无比。高祖李渊说：“此人忠节有余……遗身狥国（徇国），举无与比。”

相里氏死后，李渊问及此事，表示要为武士彠找个好配偶。接着说，“有纳言遂宁公杨达，英才冠绝，世代都是皇亲与贤臣。他有一个女儿志行贤明，可以成为你的贤内助。”

于是，降敕让武士彟娶杨家女，令其五女桂阳公主给杨家做婚主，两家婚事费用一切由朝廷支付。

桂阳公主，唐高祖李渊第五女，唐太宗李世民姐姐。

隋朝时期，嫁给华州刺史赵慈景，始封桂阳公主。武德初年，改封长广公主，再嫁安德郡公杨师道。杨师道，为隋观王杨雄之子，杨氏为隋遂宁公杨达之女，杨达乃杨雄之弟。主婚的唐桂阳公主，也是武士彠继室杨氏小姑子。

武德九年（公元626年）的“玄武门之变”里，左右逢源的武士彠与李唐宗室的李孝恭擦肩而过。

却阴差阳错地于贞观初年攀上交情。

文献记载，武德八年（公元625年），扬州有人告发镇守扬州的赵郡王李孝恭谋反，李渊把李孝恭召还至长安审讯，又令武士彟驰赴扬州，任检校扬州都督府长史。

武德九年（公元626年），玄武门之变发生后，李世民召武士彟还朝，加以赏赐，予以礼待，不久即调任豫州都督。豫州，中国古代地理区域名，指的是汉籍《禹贡》所描述的九州之一。

因位于九州之中，故别称中州。当今河南省大部分属豫州，故简称“豫”。而便是在武德九年，被李世民召还长安的日子里，武家的三女儿武妹出生了。

武家的三个女儿便都是出生在京城长安，尤其是三女武妹，原本都说她出生的时候，其父武士彠只怕还在扬州。居然，因“玄武门之变”的缘故而回了京城长安，回来不久，三女武妹即出生。

虽是风尘仆仆的，但任检校扬州都督府长史的武士彠显然心情甚好，前来报喜的下人还有些迟疑：“老爷，又是个小姐。”

“小姐，小姐好。”武士彠闻言却不以为意，还给办了酒。请了不少亲眷前来喝酒。

登基不久的李世民似乎都听说了她，便问了武士彟一声：

“媚？”

“武妹。”武士彠原本就觉得他最小的女儿，是有些来历的。

但李世民接下来就不问了。

不置可否。武士彠只能回了家，跟继室杨氏接着说，说他们最小的这个女儿，是皇帝赐名吗。原本只是宴席上“小妹”“小妹”地唤她。

继室杨氏在寺庙多年，自然是接着他话，往更好的造化里说。她可是自小立志要做尼寺住持的。

没这眼力和说话的能耐，说尼寺住持，动辄升座，讲经。

谁信。再说，一年多少法会，年年说，月月说，日日说，她可是十岁就剃度出了家。

一番话，说得当家的武士彠很是满意。

时年，赶上这样的生辰八字，且不说好与歹，都说“只怕是个有来历有造化的”。

贞观元年（公元627年）十二月，利州都督李孝常借进京朝见之机，和近卫军官刘德裕、长孙安业等“互说符命，谋以宿卫兵作乱”。阴谋败露，被李世民以“谋反”罪杀死。李世民遂改派武士彟出任利州都督。

据《资治通鉴》记载，贞观五年，武士彠如法炮制，像义宁二年那样，以祥瑞之名请李世民封禅。上疏称其利州境内出了祥瑞。而这一回，“献祥瑞”的是利州广元的蜀庙。

即日后的皇泽寺。

李世民当着满朝文武大臣的面，把武士彠的《请封禅疏》拿出来讨论。李世民表示虽然有“祥瑞”，但是自己德行不够，依然不答应封禅。

是为“二辞封禅”。

满朝文武大臣一个劲的夸李世民的文治武功，并且说天降祥瑞乃是天命所归，请李世民顺天应人，封禅泰山。

李世民说：“汉文帝没有封禅泰山，谁能说他不是明君圣主呢？敬天，关键是要在心里，封不封禅，那不重要，所以还是不封禅。”

满朝文武大臣异口同声，再次请李世民封禅。李世民完成了“三辞”的标准礼法，然后，就装作勉为其难地答应了。

“诸位爱卿，既然。”

就在李世民下诏，准备封禅大典的时候，魏征走了出来。根据宋《资治通鉴》等文献记载，“贞观六年，文武百官请求唐太宗举行泰山封禅大典。

唐太宗表示，他认为封禅并不是帝王的盛举。他指出，如果天下安定，百姓家家富足，即使不去封禅，也不会有什么伤害。

唐太宗认为，侍奉上天清扫地而祭祀，不必非要登泰山之顶峰，封筑几尺的泥土才算展示诚心敬意。

尽管群臣不断请求，唐太宗也有意听从，但魏征认为不可行。魏征指出，当时户口尚未恢复，国家府库粮仓还很空虚，而且远方夷族首领随从护驾，这可能会引戎狄进入大唐腹地并展示我方的虚弱。此外，连续几年免除赋税徭役，也不能补偿老百姓的劳苦。因此，魏征认为这样的封禅典礼不仅崇尚虚名，而且对百姓有害。

最终，由于黄河南北地区数州县发大水，封禅之事被搁置。李世民下令停止讨论封禅的话题。

时任利州都督的武士彟却因为“二请封禅”的“献祥瑞”事情，让李世民记住了他。封禅泰山的话题过后，武士彟被调任荆州都督。文献记载，贞观五年（公元631年）十二月，武士彟以朝集使身份进京，并请求李世民封禅，未获允许，旋调任荆州都督。