第三十四章 欧阳初识薄皮梅34（2 / 2）

这也是欧阳修与梅尧臣第一次见面的记忆了。

走进来的时候，其实欧阳修并没有怎么留意其他人。

头一回来钱府，他只寻思这里的人可能是钱惟演的下僚，没有想到会是他的客人。

欧阳修本来以为钱使相以开府之尊，一定会大牌得很，高高在上，颐指气使，坐在那儿用目光来迎接他这个晚辈后生——即令如此他认为也是很正常。

没有想到钱使相会先站起来。

旁边的梅尧臣也跟着站了起来，望着欧阳修，脸上带着和善的笑容。

寒暄过后，钱惟演就向欧阳修介绍梅尧臣。

“这是梅圣俞，除了为人好，琴棋书画也都很了得，你们以后肯定会成为挚交的。”钱惟演说。

“久仰，见过圣俞兄。”欧阳修抱拳道。

“久仰，见过欧阳兄。”梅尧臣亦作了一个揖。

梅尧臣说起话来慢腾腾的，声音也不高，说一句看你一眼，仿佛怕你听不懂似的。他前不久刚调任河南县（今河南洛阳西）主簿。

了解到欧阳修平生首次来洛阳，钱惟演便提议他与梅尧臣找个时间同游龙门、登香山，他说：“梅尧臣也未曾到过龙门呢，你们两个正好可以结伴同行啊。”

对于“梅尧臣”这个名字，欧阳修此前有所耳闻，知道他是宣州宣城（今属安徽）人，生得细皮嫩肉，说活爱脸红，外号“薄皮梅”。据称他颇有文采，为人谦卑、和善，素来热衷佛学且颇有研究，与为了跟风而强迫自己信佛的那些人截然不同。

看来钱惟演正是为此才建议他们同去龙门的。

本来，可能由于家教的关系，欧阳修对有关释家的东西并不感兴趣，可龙门山和龙门东山，又称香山，是享誉遐迩的历史名胜，白居易不是曾说过“洛阳西郊山水之盛，龙门首焉”么，白居易自己即颇与龙门有缘，晚年一直居住于此。

而且钱惟演似乎对此事很是热心，看得出他对梅尧臣很器重，也希望为欧阳修提供一个机会，让欧阳修和梅尧臣从此结识。

欧阳修新涉仕途，钱惟演以一府之尊，却能放下身段延请后辈，也算是有大恩德了，加之盛情难却，欧阳修便应约与梅尧臣一起前往龙门和香山游览，同行的还有李襄宾和梅尧臣的一个书童。

欧阳修和梅尧臣走在前面，李襄宾和书童紧随其后。

梅尧臣一开口就脸红，声音又低，欧阳修只能和他靠得很近才能听清楚。一路上全是梅尧臣在介绍，欧阳修在听。

龙门石窟始开凿于北魏孝文帝迁都洛阳前后，数量不是很多，后来，历经东西魏、北齐，直至隋唐五代十国至宋，又连续大规模营造达四百余年之久，才有了如今的气派。

如此旷日持久的营造终于形成了今天的规模，大小不一的洞窟密布于伊水东西两山的峭壁上，南北长达二里，造像十万余尊，其中佛像巨者可达数丈，微者则仅有数寸，令人叹为观止。

宾阳中洞是北魏时期代表性的洞窟，“宾阳”二字，本意为迎接初升的太阳。

宾阳三洞开凿于北魏时期，是北魏的宣武帝为他父亲孝文帝做功德而建，历时二十四年，后因为发生宫廷政变以及主持人刘腾病故等原因，规划中的宾阳中洞、南洞、北洞三所洞窟，仅完成了宾阳中洞，南洞和北洞都是迟至初唐才完成了主要造像，题材则为“过去”、“现在”、“未来”三世佛，主佛为释家的创始人释迦牟尼。

宾阳中洞内为马蹄形平面，穹窿顶，中央雕刻重瓣大莲花构成的莲花宝盖，莲花周围是八个伎乐天和两个供养天人，众像衣带飘逸，迎风翱翔，婀娜多姿，优美动人。

洞中前壁南北两侧，自上而下有四层精美的浮雕，第一层是以“维摩诘经”故事为题材的浮雕，叫做“维摩变”，描摹文殊菩萨与维摩诘居士对坐说法情景。第二层是舍身饲虎，那是释迦牟尼佛的前世故事。第三层为著名的帝后礼佛图，描摹孝文帝和皇太后礼佛的情景。第四层为“十神王”浮雕像。

欧阳修觉得梅尧臣的声音很像寺庙里领诵的和尚。

梅尧臣特别给欧阳修讲了“舍身饲虎”的故事。