第三十七章 胥偃小女许高徒37（2 / 2）

尹洙读了这篇文章，不禁大表惊叹：“欧公此文真乃神来之笔，字字珠玑，无懈可击，堪称完美啊！”

欧阳修说：“完美算不上，只是向师鲁兄看齐而已。”

欧阳修、尹洙等人竭力提倡古文，钱惟演又暗中推波助澜，影响渐大。至天圣七年（1029），仁宗颁发《贡举诏》，决心整饬文风，革除文弊，反对“浮夸靡蔓”的时文，提倡“理实”的古文，并要求反复讨论将古文写作纳入科举考试的可能性。

正是在这种背景下，沉寂了二百年的韩柳古文方受重视，欧阳修又翻出珍藏多年的《昌黎先生文集》，公务之余补缀校定，每有心得，对自己的行文风格越来越有底了。

这一年七月十九，欧阳修将胥夫人品莹娶回家门。

三年前，胥偃相中欧阳修的才华，先是破例将他留置门下，后来携带他晋京，不遗余力地向朝廷举荐。期间了解到欧阳修尚未婚娶，便有意将膝下小女品莹许配。但他同时又提出男儿当事业为上，不宜过早耽于儿女情长，遂要求完婚必须在考取功名之后。这既是对欧阳修的赏识与关爱，也是一种鞭策。

如今，欧阳修已经有了官位，虽称不上富贵，但仍可以俸禄独立赡养家口，而且看来开局甚佳，一个令人赞许的未来相信是可以预期的。将爱女的一生托付于给这样的男子，还能有什么顾虑，因此很高兴地许他完婚。

稍前，依照民间风俗，胥偃曾亲自到欧阳修家“踏看”。是为女方家长首次上门认亲。天亮伊始，一家人便早早都起来了，整理内务，杀鸡宰鹅，然后全家都换上浆洗一新的衣服，翘首以待。

按照习俗，作为女方家长的胥偃到达的时间很有讲究，在欧阳修一家人等了又等、望眼欲穿的时候才悄然出现。

此时已经临近晌午了。

接待未来的岳丈前来踏看，却不是欧阳修的差事儿，也不需劳动李襄宾，全由母亲郑氏操办，此乃伺侯贵宾之道。

通常分为三道程序：一茶、二羹、三饭。其中饭是象征性的，常常与羹同进。

胥偃进入厅堂坐定，欧母郑氏随即吩咐摆上各种精制的茶点，奉上香茶，意为让客人解渴歇脚。羹不是通常意义上的菜汤、肉汤之类，而是果腹的羹粥，意为客人路途辛苦，为防饥，先进一碗羹。

一般人家多采用粉干和山芋粉文火熬制而成，起锅后盛入碗碟，上面盖有两个荷包蛋和一些肉丝等。欧母郑氏专门备了羹，原料则是上乘的壮牛骨、野猪皮、藕粉、坚果和菌类山珍，这样的羹醇厚味美，甜而不腻，稍后便在碗碟周围摆上一圈冷盘和时令小炒菜，算是最高档的——为了修儿的婚事，她甚至悄悄变卖了自己的陪嫁首饰，无论如何也要撑起这个场面。

茶、羹之间一般没有间隔时间，往往是茶刚刚撤去，羹就摆上来了。用过羹后，双方家长就磋商聘礼的金额数、女方出嫁宴席的桌椅数、家具服装的式样、件数以及迎亲的大致日期等。是为“定数”。

“定数”之后，双方家长就以儿女亲家相称了。

接下来就是打日子，指进一步商定迎亲的具体时间。惯例是先由女方将生辰八字写在红纸条上，由媒人送到男方家，男家请算命先生合八字，如八字无忌讳，再把红纸条放入米缸数日。

其间若家中诸事顺利，男方便择定合婚的吉日良辰，书写在红纸条上，连同准新郎的生辰八字并鸡鱼肉茶酒等贺礼，派了专人送至胥门。

女家再将吉时、男方的生辰八字请人卜算，如有不利之处，立刻设法变通，比如变更迎亲的时间、人数、路线等，然后把变化的事项告知男家，迎亲的日期就算“打”定了。

下面就是欧阳修大婚的日子了。