第四章 赛湖边 演真经（1 / 1）

神州西域自古有游牧民族逐水草而居，自西汉起历史上好些个中原王朝在强盛时，都会有杰出的帝王派出强悍的将军经略西域，并在这里设立官方管理机构，比如汉唐的都护府，满清的伊犁将军府，同时羁縻屯田制度的实施，也吸引了很多汉族同胞移民西域，在这里扎下根来，开枝散叶。

上世纪中叶华夏政权和平解放西域后，给予了高度自治权。同时自中原各省大量移民，一方面改善西域的民族结构，另一方面也是对历史上屯田建设政策一种延续。千年以来，各族人民在共同建设西域的过程中，结下了浓厚的友谊，极大推动了民族大融合的进程。

吴老汉是上世纪六十年代初来到西域的，他本是鄂省武当山下一个普通农民，因为响应政府的号召，孤身一人加入了支援边疆建设的大潮，成功地变成一个与各族牧民愉快相处的牧人。谁也不知为什么他始终孤身一人，没有人问过他，问了他也不解释。

夕阳西下之时，牧民们来到了海西草场。晚饭后，吴老汉请来喇嘛，为小吴尘诊病。喇嘛是蒙古族，信仰藏传佛教，精通蒙医藏医和中草药，草原上的牧人很依赖他。喇嘛坐下，先为这个婴孩儿诊脉，翻开眼皮看了下，又伸出粗糙的双手将吴尘全身摸捏了一遍，最后问了吴老汉一些问题。先是疑惑，继而惊诧，又沉思片刻，最后给吴老汉提出一个治疗方案：

首先，自今日起，每天为吴尘全身捏骨，早晚各一次，保证血脉鲜活。

其次，大量收集强筋壮骨的草药如透骨草、白茅草、牛筋草、舒筋草等，熬成药液，每日晚间为吴尘药浴，逐步强化筋骨。

第三，饮食中保持肉蛋奶，每天帮助吴尘理疗恢复，先是帮他活动头颈四肢，等到他有一天能够站起身来蹒跚学步时，开始引导他自主锻炼。

当晚，附近牧人们送来了很多草药，有人还送来了蛇胆和虎骨。牧人们常年在山中草原放牧，没有不认识野生动植物的，很多都是大家随手采集的。吴老汉当即在喇嘛的指点下炮制了一锅，满脸心疼地将小吴尘扔了进去。一开始吴尘不习惯，在盆里呲牙咧嘴地要爬出来，慢慢地习惯了，竟然舒服地叹了口气。等到浑身粉嫩，小脸通红地被抱出来，眼睛已经睁不开了。在驼背上颠簸了一天，成人也会疲惫，更何况婴儿呢？

就这样，吴老汉白天放牧时将吴尘托付给留守在家的牧人妇女，晚上回来给小吴尘捏骨药浴，所幸山中不缺各类草药，热情的牧人们也时常顺手采集一些送来，足够对付吴尘的小身板了。而婴孩身形成人思维的小吴尘，也在不声不响中，每日在心底里推演功法，希望能早日开始修炼。

据吴尘的理解，经书第一章是对道之源头的阐述，也是对世间万物起源的分说。世间本来无物亦无名；后来宇宙发展，产生了万物，有智者便欲以语言文字为其赋名，想要演说万物之源，讲说道的来历，这是多么荒谬之事！须知道可意会，不可言说。

完成了前九章的推演，吴尘又对照自身的现状，突然明白了一个道理：这具九世诅咒之身，自来便由里到外绵软无依，从来便空无一物虚无着落，至今还身无长物无枝可依，可不正是道经描述的完美道体吗？具备了道体的我，只要坚持不懈地强筋壮骨，再辅以经年不歇地修炼真气，等到我筋壮骨强、气贯全身的那一天，是不是就能站起来了。

道经上说，修炼要首先清空神魂，可以在随时随地进行，要坚持琢磨以丹田吸纳和储藏真气，并逐渐逐条打通全身筋脉，等到全身贯通之时，便是第一层突破之时。

道经上还说，要时刻警醒，切忌急躁，要循序渐进，须知道法自然。所以我不能急躁冒进，但也不能迂腐拘泥，我要学会利用一切有利条件，探索随时随地进入修炼状态的契机。

就这样，爷孙俩继续着各自的坚守，一个每天为吴尘捏骨药浴，一个则每天尝试用丹田感应真气，并继续着对道经的推演。

春秋代序，光阴如梭，1500多个日夜弹指而逝，吴尘四岁了。这天夜里，吴尘突然感觉小腹刺痛，一个气团如老鼠般涌入丹田，自会阴处督脉向上蹿行，经尾闾、命门、大椎、玉枕直到百会；继而随着呼气沿任脉下行，陆续通过上中下丹田，完成了一个小周天……

他终于可以修炼了。