第十二章青丝13（2 / 2）
春耕也是炎帝部落的头等大事，只是与岁祭不同，春耕重黎是可以不参加的，原因无他。以炎帝神农氏的原话来说，重黎拥有神力，他首要的是提升自己的实力，以便以后能更好地保护部落。
而重黎往年在春耕之时都还会帮忙耕地犁田，播种施肥等。但鱼叔的死，似乎给重黎的打击颇大，让他有了很强的动力修炼。所以今年春耕，他居然破天荒的没有参加，而是在炎帝专门为他建的练功房修炼。
然而这一日，他修炼得正起劲，练功房外忽然传来了一阵急促的敲门声，伴随着一阵焦急的呼喊：“重黎，重黎，你在吗？你娘出事了，你快出来看看。”
重黎隐隐听到了声音，于是被迫停止了修炼，运好气息，打开房门，看到了屋外之人。
屋外之人是重黎的族弟，名为吴回。（注3）此刻的他满头大汗，看到重黎仿若看到了救星，喘着粗气，焦急道：“重黎，你，你快回去，你娘，你娘出事了。”
“什么，我娘怎么了？”重黎连忙问道。
“你娘被一种剧毒的毒蛇给咬伤了，此刻正在被大巫师救治，大巫师让我喊你回去，你，你快去大巫师那里吧。”吴回气喘吁吁道。
重黎闻言直接一个健步飞奔了出去，随后一道光芒一闪，御剑飞走了。只留下吴回看着重黎快速离去的背影，摇了摇头，叹了口气。
随后一个人默默地走着，回到了原处。
注1：市廛。炎帝首创，最早的市场，是部落里以物换物的地方，那时还没有钱币出现。
据《周易?系辞下》载：神农“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所“。神农发明的以日中为市，以物易物的市场是中国货币，商业发展的起源和基石。
注2：巫师：本义是古代称能以舞降神的人。古代巫者兼行医术，因此，巫也有医师义。传说，远古部落中通神的巫师，可以沟通天地神灵，以神法器祝帱(chou)神灵降福消灾。也就是说神灵可通过身上拥有神性的人而短暂借助其身躯，意识来到人间。这种人能沟通天地鬼神，遂称之为巫。
古人认为，巫能够与鬼神相沟通，能调动鬼神之力为人消灾致富，如降神、预言、祈雨、医病等等，久而久之成为古代社会生活中一种不可缺少的职业。巫，本是男女巫师的通称，后世女巫才称为巫，男巫叫“觋”。
本书设定：神界专门沟通人间的神灵便是十巫，十巫传下特有的术法给这些人修炼，所以巫便拥有了神力，和非一般的力量。巫，从“工“从“人“，“工“的上下两横分别代表天和地，中间的“丨“，表示能上通天意，下达地旨;加上“人“，就是通达天地，中合人意的意思。其中的“人“，不是孤立的人，是复数的“人“，是众人。它蕴含着祖先期望人们能够与天地上下沟通的梦想。
另有注：十巫：既山海经大荒西经记载的十巫：有灵山，巫咸、巫即、巫朌、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫1，从此升降，百药爰在。
(译文如下:有一座灵山，巫咸、巫即、巫朌、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗这十位巫师，从这里升到天庭或是下到人间，这里是各种各样的草药生长的地方。)
吴回：山海经大荒西经记载：有人名曰吴回，奇左，是无右臂。
历史上的吴回为颛顼高阳氏的曾孙，老童之子，后担任祝融一职。《史记·楚世家》记载：“楚之先祖出自帝颛顼高阳。高阳者，黄帝之孙，昌意之子也。高阳生称，称生卷章，卷章生重黎。重黎为帝喾高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝喾命曰祝融。共工氏作乱，帝喾使重黎诛之而不尽。帝乃以庚寅日诛重黎，而以其弟吴回为重黎後，复居火正，为祝融。
（译文如下：楚国的祖先是颛顼帝高阳。高阳，是黄帝的孙子，昌意的儿子。高阳生了称，称生了卷章，卷章生了重黎。重黎担任帝喾高辛氏的火正，功绩很卓著，可使光普照天下，帝喾因此赏称他为祝融。共工氏发动叛乱，帝喾派重黎去诛杀叛乱者，可是重黎没有杀尽叛乱者。帝喾在庚寅日杀死了重黎，并让他的弟弟吴回接替他的职位，也担任火正，并称呼吴回为祝融。）
本书则将吴回设定为炎帝后裔，炎黄本是同族，只是后来分道扬镳了而已。
在小丫门前像根木头一般伫立了良久，重黎才怀着疑惑，好奇的心情回到了住处，随后打开了手中的包裹。
只见这个麻布包裹里，包裹的东西是各种各样风干的蘑菇，散发出淡淡独特清香。然而在这些蘑菇旁边，还有一个小小的，细细的细长布条包裹。
重黎满是好奇地将其打开，里面居然是一小撮乌黑的秀发。
他顿时感到疑惑不解，心想：还有人送东西送头发的吗？
拿起这一小撮由头发绑好的秀发，重黎暗想：这该不会是小丫的头发吧？
这么想着，他也把这缕秀发放到鼻前。
一股淡淡的幽香，也从这缕秀发中传入鼻中。竟是沁人心脾，使得重黎一阵迷醉。
她送自己头发是什么意思呢？
重黎在心中想到。
只是他哪里知道，女子若是将自己的头发赠予他人，则代表这个女子喜欢那人，愿意与那人共度一生的意思。头发又被取名为“青丝”，取“情思”的谐音。
而若是那个被赠于青丝的男子，同样也喜欢这个女子，应该回赠给那女子一缕青丝，代表私定终身的意思。这种习俗不仅限于情侣之间，新婚夫妇也会将双方头发缠绕在一起，寓意着永结同心，共同生活，所以又有结发夫妻之称。
只是重黎太小了，这一切的一切，重黎压根不知。
以至于后来，他错过了这段感情，等他明白赠送青丝的道理时，那个女子已身嫁他人。
有些感情，错过了便是一辈子。
有些遗憾，终其一生也无法弥补。
※※※
过年，在部落时代，又被称之为岁祭。是指古人在春回大地、终而复始、万象更新的岁首，举行祭祀活动报祭天地众神、祖先恩德，驱邪攘灾、祈岁纳福的行为。至于年兽一说，纯属是后世传说杜撰的幻想。
上古春节祭祀主要表现为集团性的公祭，祭品丰厚，仪式盛大规整，是部落集团礼制的重要组成部分。人们在这一段时间里以多种形式庆祝丰收、祭天祭祖、驱除鬼神等逐渐形成了过年的习俗。
祭祀由部落首领主持，参加者是部落重要的人员，列如巫师（注2），首领后人，部落小头目等。而重黎作为炎帝后裔，又拥有神力，自然也会参加。只是重黎对这种祭祀向来不是很感冒，基本只是应付一下走个形势。而岁祭之后，便到了春耕播种时节。
春耕也是炎帝部落的头等大事，只是与岁祭不同，春耕重黎是可以不参加的，原因无他。以炎帝神农氏的原话来说，重黎拥有神力，他首要的是提升自己的实力，以便以后能更好地保护部落。
而重黎往年在春耕之时都还会帮忙耕地犁田，播种施肥等。但鱼叔的死，似乎给重黎的打击颇大，让他有了很强的动力修炼。所以今年春耕，他居然破天荒的没有参加，而是在炎帝专门为他建的练功房修炼。
然而这一日，他修炼得正起劲，练功房外忽然传来了一阵急促的敲门声，伴随着一阵焦急的呼喊：“重黎，重黎，你在吗？你娘出事了，你快出来看看。”
重黎隐隐听到了声音，于是被迫停止了修炼，运好气息，打开房门，看到了屋外之人。
屋外之人是重黎的族弟，名为吴回。（注3）此刻的他满头大汗，看到重黎仿若看到了救星，喘着粗气，焦急道：“重黎，你，你快回去，你娘，你娘出事了。”
“什么，我娘怎么了？”重黎连忙问道。
“你娘被一种剧毒的毒蛇给咬伤了，此刻正在被大巫师救治，大巫师让我喊你回去，你，你快去大巫师那里吧。”吴回气喘吁吁道。
重黎闻言直接一个健步飞奔了出去，随后一道光芒一闪，御剑飞走了。只留下吴回看着重黎快速离去的背影，摇了摇头，叹了口气。
随后一个人默默地走着，回到了原处。
注1：市廛。炎帝首创，最早的市场，是部落里以物换物的地方，那时还没有钱币出现。
据《周易?系辞下》载：神农“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所“。神农发明的以日中为市，以物易物的市场是中国货币，商业发展的起源和基石。
注2：巫师：本义是古代称能以舞降神的人。古代巫者兼行医术，因此，巫也有医师义。传说，远古部落中通神的巫师，可以沟通天地神灵，以神法器祝帱(chou)神灵降福消灾。也就是说神灵可通过身上拥有神性的人而短暂借助其身躯，意识来到人间。这种人能沟通天地鬼神，遂称之为巫。
古人认为，巫能够与鬼神相沟通，能调动鬼神之力为人消灾致富，如降神、预言、祈雨、医病等等，久而久之成为古代社会生活中一种不可缺少的职业。巫，本是男女巫师的通称，后世女巫才称为巫，男巫叫“觋”。
本书设定：神界专门沟通人间的神灵便是十巫，十巫传下特有的术法给这些人修炼，所以巫便拥有了神力，和非一般的力量。巫，从“工“从“人“，“工“的上下两横分别代表天和地，中间的“丨“，表示能上通天意，下达地旨;加上“人“，就是通达天地，中合人意的意思。其中的“人“，不是孤立的人，是复数的“人“，是众人。它蕴含着祖先期望人们能够与天地上下沟通的梦想。
另有注：十巫：既山海经大荒西经记载的十巫：有灵山，巫咸、巫即、巫朌、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫1，从此升降，百药爰在。
(译文如下:有一座灵山，巫咸、巫即、巫朌、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗这十位巫师，从这里升到天庭或是下到人间，这里是各种各样的草药生长的地方。)
吴回：山海经大荒西经记载：有人名曰吴回，奇左，是无右臂。
历史上的吴回为颛顼高阳氏的曾孙，老童之子，后担任祝融一职。《史记·楚世家》记载：“楚之先祖出自帝颛顼高阳。高阳者，黄帝之孙，昌意之子也。高阳生称，称生卷章，卷章生重黎。重黎为帝喾高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝喾命曰祝融。共工氏作乱，帝喾使重黎诛之而不尽。帝乃以庚寅日诛重黎，而以其弟吴回为重黎後，复居火正，为祝融。
（译文如下：楚国的祖先是颛顼帝高阳。高阳，是黄帝的孙子，昌意的儿子。高阳生了称，称生了卷章，卷章生了重黎。重黎担任帝喾高辛氏的火正，功绩很卓著，可使光普照天下，帝喾因此赏称他为祝融。共工氏发动叛乱，帝喾派重黎去诛杀叛乱者，可是重黎没有杀尽叛乱者。帝喾在庚寅日杀死了重黎，并让他的弟弟吴回接替他的职位，也担任火正，并称呼吴回为祝融。）
本书则将吴回设定为炎帝后裔，炎黄本是同族，只是后来分道扬镳了而已。
在小丫门前像根木头一般伫立了良久，重黎才怀着疑惑，好奇的心情回到了住处，随后打开了手中的包裹。
只见这个麻布包裹里，包裹的东西是各种各样风干的蘑菇，散发出淡淡独特清香。然而在这些蘑菇旁边，还有一个小小的，细细的细长布条包裹。
重黎满是好奇地将其打开，里面居然是一小撮乌黑的秀发。
他顿时感到疑惑不解，心想：还有人送东西送头发的吗？
拿起这一小撮由头发绑好的秀发，重黎暗想：这该不会是小丫的头发吧？
这么想着，他也把这缕秀发放到鼻前。
一股淡淡的幽香，也从这缕秀发中传入鼻中。竟是沁人心脾，使得重黎一阵迷醉。
她送自己头发是什么意思呢？
重黎在心中想到。
只是他哪里知道，女子若是将自己的头发赠予他人，则代表这个女子喜欢那人，愿意与那人共度一生的意思。头发又被取名为“青丝”，取“情思”的谐音。
而若是那个被赠于青丝的男子，同样也喜欢这个女子，应该回赠给那女子一缕青丝，代表私定终身的意思。这种习俗不仅限于情侣之间，新婚夫妇也会将双方头发缠绕在一起，寓意着永结同心，共同生活，所以又有结发夫妻之称。
只是重黎太小了，这一切的一切，重黎压根不知。
以至于后来，他错过了这段感情，等他明白赠送青丝的道理时，那个女子已身嫁他人。
有些感情，错过了便是一辈子。
有些遗憾，终其一生也无法弥补。
※※※
过年，在部落时代，又被称之为岁祭。是指古人在春回大地、终而复始、万象更新的岁首，举行祭祀活动报祭天地众神、祖先恩德，驱邪攘灾、祈岁纳福的行为。至于年兽一说，纯属是后世传说杜撰的幻想。
上古春节祭祀主要表现为集团性的公祭，祭品丰厚，仪式盛大规整，是部落集团礼制的重要组成部分。人们在这一段时间里以多种形式庆祝丰收、祭天祭祖、驱除鬼神等逐渐形成了过年的习俗。
祭祀由部落首领主持，参加者是部落重要的人员，列如巫师（注2），首领后人，部落小头目等。而重黎作为炎帝后裔，又拥有神力，自然也会参加。只是重黎对这种祭祀向来不是很感冒，基本只是应付一下走个形势。而岁祭之后，便到了春耕播种时节。
春耕也是炎帝部落的头等大事，只是与岁祭不同，春耕重黎是可以不参加的，原因无他。以炎帝神农氏的原话来说，重黎拥有神力，他首要的是提升自己的实力，以便以后能更好地保护部落。
而重黎往年在春耕之时都还会帮忙耕地犁田，播种施肥等。但鱼叔的死，似乎给重黎的打击颇大，让他有了很强的动力修炼。所以今年春耕，他居然破天荒的没有参加，而是在炎帝专门为他建的练功房修炼。
然而这一日，他修炼得正起劲，练功房外忽然传来了一阵急促的敲门声，伴随着一阵焦急的呼喊：“重黎，重黎，你在吗？你娘出事了，你快出来看看。”
重黎隐隐听到了声音，于是被迫停止了修炼，运好气息，打开房门，看到了屋外之人。
屋外之人是重黎的族弟，名为吴回。（注3）此刻的他满头大汗，看到重黎仿若看到了救星，喘着粗气，焦急道：“重黎，你，你快回去，你娘，你娘出事了。”
“什么，我娘怎么了？”重黎连忙问道。
“你娘被一种剧毒的毒蛇给咬伤了，此刻正在被大巫师救治，大巫师让我喊你回去，你，你快去大巫师那里吧。”吴回气喘吁吁道。
重黎闻言直接一个健步飞奔了出去，随后一道光芒一闪，御剑飞走了。只留下吴回看着重黎快速离去的背影，摇了摇头，叹了口气。
随后一个人默默地走着，回到了原处。
注1：市廛。炎帝首创，最早的市场，是部落里以物换物的地方，那时还没有钱币出现。
据《周易?系辞下》载：神农“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所“。神农发明的以日中为市，以物易物的市场是中国货币，商业发展的起源和基石。
注2：巫师：本义是古代称能以舞降神的人。古代巫者兼行医术，因此，巫也有医师义。传说，远古部落中通神的巫师，可以沟通天地神灵，以神法器祝帱(chou)神灵降福消灾。也就是说神灵可通过身上拥有神性的人而短暂借助其身躯，意识来到人间。这种人能沟通天地鬼神，遂称之为巫。
古人认为，巫能够与鬼神相沟通，能调动鬼神之力为人消灾致富，如降神、预言、祈雨、医病等等，久而久之成为古代社会生活中一种不可缺少的职业。巫，本是男女巫师的通称，后世女巫才称为巫，男巫叫“觋”。
本书设定：神界专门沟通人间的神灵便是十巫，十巫传下特有的术法给这些人修炼，所以巫便拥有了神力，和非一般的力量。巫，从“工“从“人“，“工“的上下两横分别代表天和地，中间的“丨“，表示能上通天意，下达地旨;加上“人“，就是通达天地，中合人意的意思。其中的“人“，不是孤立的人，是复数的“人“，是众人。它蕴含着祖先期望人们能够与天地上下沟通的梦想。
另有注：十巫：既山海经大荒西经记载的十巫：有灵山，巫咸、巫即、巫朌、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫1，从此升降，百药爰在。
(译文如下:有一座灵山，巫咸、巫即、巫朌、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗这十位巫师，从这里升到天庭或是下到人间，这里是各种各样的草药生长的地方。)
吴回：山海经大荒西经记载：有人名曰吴回，奇左，是无右臂。
历史上的吴回为颛顼高阳氏的曾孙，老童之子，后担任祝融一职。《史记·楚世家》记载：“楚之先祖出自帝颛顼高阳。高阳者，黄帝之孙，昌意之子也。高阳生称，称生卷章，卷章生重黎。重黎为帝喾高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝喾命曰祝融。共工氏作乱，帝喾使重黎诛之而不尽。帝乃以庚寅日诛重黎，而以其弟吴回为重黎後，复居火正，为祝融。
（译文如下：楚国的祖先是颛顼帝高阳。高阳，是黄帝的孙子，昌意的儿子。高阳生了称，称生了卷章，卷章生了重黎。重黎担任帝喾高辛氏的火正，功绩很卓著，可使光普照天下，帝喾因此赏称他为祝融。共工氏发动叛乱，帝喾派重黎去诛杀叛乱者，可是重黎没有杀尽叛乱者。帝喾在庚寅日杀死了重黎，并让他的弟弟吴回接替他的职位，也担任火正，并称呼吴回为祝融。）
本书则将吴回设定为炎帝后裔，炎黄本是同族，只是后来分道扬镳了而已。
在小丫门前像根木头一般伫立了良久，重黎才怀着疑惑，好奇的心情回到了住处，随后打开了手中的包裹。
只见这个麻布包裹里，包裹的东西是各种各样风干的蘑菇，散发出淡淡独特清香。然而在这些蘑菇旁边，还有一个小小的，细细的细长布条包裹。
重黎满是好奇地将其打开，里面居然是一小撮乌黑的秀发。
他顿时感到疑惑不解，心想：还有人送东西送头发的吗？
拿起这一小撮由头发绑好的秀发，重黎暗想：这该不会是小丫的头发吧？
这么想着，他也把这缕秀发放到鼻前。
一股淡淡的幽香，也从这缕秀发中传入鼻中。竟是沁人心脾，使得重黎一阵迷醉。
她送自己头发是什么意思呢？
重黎在心中想到。
只是他哪里知道，女子若是将自己的头发赠予他人，则代表这个女子喜欢那人，愿意与那人共度一生的意思。头发又被取名为“青丝”，取“情思”的谐音。
而若是那个被赠于青丝的男子，同样也喜欢这个女子，应该回赠给那女子一缕青丝，代表私定终身的意思。这种习俗不仅限于情侣之间，新婚夫妇也会将双方头发缠绕在一起，寓意着永结同心，共同生活，所以又有结发夫妻之称。
只是重黎太小了，这一切的一切，重黎压根不知。
以至于后来，他错过了这段感情，等他明白赠送青丝的道理时，那个女子已身嫁他人。
有些感情，错过了便是一辈子。
有些遗憾，终其一生也无法弥补。
※※※
过年，在部落时代，又被称之为岁祭。是指古人在春回大地、终而复始、万象更新的岁首，举行祭祀活动报祭天地众神、祖先恩德，驱邪攘灾、祈岁纳福的行为。至于年兽一说，纯属是后世传说杜撰的幻想。
上古春节祭祀主要表现为集团性的公祭，祭品丰厚，仪式盛大规整，是部落集团礼制的重要组成部分。人们在这一段时间里以多种形式庆祝丰收、祭天祭祖、驱除鬼神等逐渐形成了过年的习俗。
祭祀由部落首领主持，参加者是部落重要的人员，列如巫师（注2），首领后人，部落小头目等。而重黎作为炎帝后裔，又拥有神力，自然也会参加。只是重黎对这种祭祀向来不是很感冒，基本只是应付一下走个形势。而岁祭之后，便到了春耕播种时节。
春耕也是炎帝部落的头等大事，只是与岁祭不同，春耕重黎是可以不参加的，原因无他。以炎帝神农氏的原话来说，重黎拥有神力，他首要的是提升自己的实力，以便以后能更好地保护部落。
而重黎往年在春耕之时都还会帮忙耕地犁田，播种施肥等。但鱼叔的死，似乎给重黎的打击颇大，让他有了很强的动力修炼。所以今年春耕，他居然破天荒的没有参加，而是在炎帝专门为他建的练功房修炼。
然而这一日，他修炼得正起劲，练功房外忽然传来了一阵急促的敲门声，伴随着一阵焦急的呼喊：“重黎，重黎，你在吗？你娘出事了，你快出来看看。”
重黎隐隐听到了声音，于是被迫停止了修炼，运好气息，打开房门，看到了屋外之人。
屋外之人是重黎的族弟，名为吴回。（注3）此刻的他满头大汗，看到重黎仿若看到了救星，喘着粗气，焦急道：“重黎，你，你快回去，你娘，你娘出事了。”
“什么，我娘怎么了？”重黎连忙问道。
“你娘被一种剧毒的毒蛇给咬伤了，此刻正在被大巫师救治，大巫师让我喊你回去，你，你快去大巫师那里吧。”吴回气喘吁吁道。
重黎闻言直接一个健步飞奔了出去，随后一道光芒一闪，御剑飞走了。只留下吴回看着重黎快速离去的背影，摇了摇头，叹了口气。
随后一个人默默地走着，回到了原处。
注1：市廛。炎帝首创，最早的市场，是部落里以物换物的地方，那时还没有钱币出现。
据《周易?系辞下》载：神农“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所“。神农发明的以日中为市，以物易物的市场是中国货币，商业发展的起源和基石。
注2：巫师：本义是古代称能以舞降神的人。古代巫者兼行医术，因此，巫也有医师义。传说，远古部落中通神的巫师，可以沟通天地神灵，以神法器祝帱(chou)神灵降福消灾。也就是说神灵可通过身上拥有神性的人而短暂借助其身躯，意识来到人间。这种人能沟通天地鬼神，遂称之为巫。
古人认为，巫能够与鬼神相沟通，能调动鬼神之力为人消灾致富，如降神、预言、祈雨、医病等等，久而久之成为古代社会生活中一种不可缺少的职业。巫，本是男女巫师的通称，后世女巫才称为巫，男巫叫“觋”。
本书设定：神界专门沟通人间的神灵便是十巫，十巫传下特有的术法给这些人修炼，所以巫便拥有了神力，和非一般的力量。巫，从“工“从“人“，“工“的上下两横分别代表天和地，中间的“丨“，表示能上通天意，下达地旨;加上“人“，就是通达天地，中合人意的意思。其中的“人“，不是孤立的人，是复数的“人“，是众人。它蕴含着祖先期望人们能够与天地上下沟通的梦想。
另有注：十巫：既山海经大荒西经记载的十巫：有灵山，巫咸、巫即、巫朌、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫1，从此升降，百药爰在。
(译文如下:有一座灵山，巫咸、巫即、巫朌、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗这十位巫师，从这里升到天庭或是下到人间，这里是各种各样的草药生长的地方。)
吴回：山海经大荒西经记载：有人名曰吴回，奇左，是无右臂。
历史上的吴回为颛顼高阳氏的曾孙，老童之子，后担任祝融一职。《史记·楚世家》记载：“楚之先祖出自帝颛顼高阳。高阳者，黄帝之孙，昌意之子也。高阳生称，称生卷章，卷章生重黎。重黎为帝喾高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝喾命曰祝融。共工氏作乱，帝喾使重黎诛之而不尽。帝乃以庚寅日诛重黎，而以其弟吴回为重黎後，复居火正，为祝融。
（译文如下：楚国的祖先是颛顼帝高阳。高阳，是黄帝的孙子，昌意的儿子。高阳生了称，称生了卷章，卷章生了重黎。重黎担任帝喾高辛氏的火正，功绩很卓著，可使光普照天下，帝喾因此赏称他为祝融。共工氏发动叛乱，帝喾派重黎去诛杀叛乱者，可是重黎没有杀尽叛乱者。帝喾在庚寅日杀死了重黎，并让他的弟弟吴回接替他的职位，也担任火正，并称呼吴回为祝融。）
本书则将吴回设定为炎帝后裔，炎黄本是同族，只是后来分道扬镳了而已。
在小丫门前像根木头一般伫立了良久，重黎才怀着疑惑，好奇的心情回到了住处，随后打开了手中的包裹。
只见这个麻布包裹里，包裹的东西是各种各样风干的蘑菇，散发出淡淡独特清香。然而在这些蘑菇旁边，还有一个小小的，细细的细长布条包裹。
重黎满是好奇地将其打开，里面居然是一小撮乌黑的秀发。
他顿时感到疑惑不解，心想：还有人送东西送头发的吗？
拿起这一小撮由头发绑好的秀发，重黎暗想：这该不会是小丫的头发吧？
这么想着，他也把这缕秀发放到鼻前。
一股淡淡的幽香，也从这缕秀发中传入鼻中。竟是沁人心脾，使得重黎一阵迷醉。
她送自己头发是什么意思呢？
重黎在心中想到。
只是他哪里知道，女子若是将自己的头发赠予他人，则代表这个女子喜欢那人，愿意与那人共度一生的意思。头发又被取名为“青丝”，取“情思”的谐音。
而若是那个被赠于青丝的男子，同样也喜欢这个女子，应该回赠给那女子一缕青丝，代表私定终身的意思。这种习俗不仅限于情侣之间，新婚夫妇也会将双方头发缠绕在一起，寓意着永结同心，共同生活，所以又有结发夫妻之称。
只是重黎太小了，这一切的一切，重黎压根不知。
以至于后来，他错过了这段感情，等他明白赠送青丝的道理时，那个女子已身嫁他人。
有些感情，错过了便是一辈子。
有些遗憾，终其一生也无法弥补。
※※※
过年，在部落时代，又被称之为岁祭。是指古人在春回大地、终而复始、万象更新的岁首，举行祭祀活动报祭天地众神、祖先恩德，驱邪攘灾、祈岁纳福的行为。至于年兽一说，纯属是后世传说杜撰的幻想。
上古春节祭祀主要表现为集团性的公祭，祭品丰厚，仪式盛大规整，是部落集团礼制的重要组成部分。人们在这一段时间里以多种形式庆祝丰收、祭天祭祖、驱除鬼神等逐渐形成了过年的习俗。
祭祀由部落首领主持，参加者是部落重要的人员，列如巫师（注2），首领后人，部落小头目等。而重黎作为炎帝后裔，又拥有神力，自然也会参加。只是重黎对这种祭祀向来不是很感冒，基本只是应付一下走个形势。而岁祭之后，便到了春耕播种时节。
春耕也是炎帝部落的头等大事，只是与岁祭不同，春耕重黎是可以不参加的，原因无他。以炎帝神农氏的原话来说，重黎拥有神力，他首要的是提升自己的实力，以便以后能更好地保护部落。
而重黎往年在春耕之时都还会帮忙耕地犁田，播种施肥等。但鱼叔的死，似乎给重黎的打击颇大，让他有了很强的动力修炼。所以今年春耕，他居然破天荒的没有参加，而是在炎帝专门为他建的练功房修炼。
然而这一日，他修炼得正起劲，练功房外忽然传来了一阵急促的敲门声，伴随着一阵焦急的呼喊：“重黎，重黎，你在吗？你娘出事了，你快出来看看。”
重黎隐隐听到了声音，于是被迫停止了修炼，运好气息，打开房门，看到了屋外之人。
屋外之人是重黎的族弟，名为吴回。（注3）此刻的他满头大汗，看到重黎仿若看到了救星，喘着粗气，焦急道：“重黎，你，你快回去，你娘，你娘出事了。”
“什么，我娘怎么了？”重黎连忙问道。
“你娘被一种剧毒的毒蛇给咬伤了，此刻正在被大巫师救治，大巫师让我喊你回去，你，你快去大巫师那里吧。”吴回气喘吁吁道。
重黎闻言直接一个健步飞奔了出去，随后一道光芒一闪，御剑飞走了。只留下吴回看着重黎快速离去的背影，摇了摇头，叹了口气。
随后一个人默默地走着，回到了原处。
注1：市廛。炎帝首创，最早的市场，是部落里以物换物的地方，那时还没有钱币出现。
据《周易?系辞下》载：神农“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所“。神农发明的以日中为市，以物易物的市场是中国货币，商业发展的起源和基石。
注2：巫师：本义是古代称能以舞降神的人。古代巫者兼行医术，因此，巫也有医师义。传说，远古部落中通神的巫师，可以沟通天地神灵，以神法器祝帱(chou)神灵降福消灾。也就是说神灵可通过身上拥有神性的人而短暂借助其身躯，意识来到人间。这种人能沟通天地鬼神，遂称之为巫。
古人认为，巫能够与鬼神相沟通，能调动鬼神之力为人消灾致富，如降神、预言、祈雨、医病等等，久而久之成为古代社会生活中一种不可缺少的职业。巫，本是男女巫师的通称，后世女巫才称为巫，男巫叫“觋”。
本书设定：神界专门沟通人间的神灵便是十巫，十巫传下特有的术法给这些人修炼，所以巫便拥有了神力，和非一般的力量。巫，从“工“从“人“，“工“的上下两横分别代表天和地，中间的“丨“，表示能上通天意，下达地旨;加上“人“，就是通达天地，中合人意的意思。其中的“人“，不是孤立的人，是复数的“人“，是众人。它蕴含着祖先期望人们能够与天地上下沟通的梦想。
另有注：十巫：既山海经大荒西经记载的十巫：有灵山，巫咸、巫即、巫朌、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫1，从此升降，百药爰在。
(译文如下:有一座灵山，巫咸、巫即、巫朌、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗这十位巫师，从这里升到天庭或是下到人间，这里是各种各样的草药生长的地方。)
吴回：山海经大荒西经记载：有人名曰吴回，奇左，是无右臂。
历史上的吴回为颛顼高阳氏的曾孙，老童之子，后担任祝融一职。《史记·楚世家》记载：“楚之先祖出自帝颛顼高阳。高阳者，黄帝之孙，昌意之子也。高阳生称，称生卷章，卷章生重黎。重黎为帝喾高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝喾命曰祝融。共工氏作乱，帝喾使重黎诛之而不尽。帝乃以庚寅日诛重黎，而以其弟吴回为重黎後，复居火正，为祝融。
（译文如下：楚国的祖先是颛顼帝高阳。高阳，是黄帝的孙子，昌意的儿子。高阳生了称，称生了卷章，卷章生了重黎。重黎担任帝喾高辛氏的火正，功绩很卓著，可使光普照天下，帝喾因此赏称他为祝融。共工氏发动叛乱，帝喾派重黎去诛杀叛乱者，可是重黎没有杀尽叛乱者。帝喾在庚寅日杀死了重黎，并让他的弟弟吴回接替他的职位，也担任火正，并称呼吴回为祝融。）
本书则将吴回设定为炎帝后裔，炎黄本是同族，只是后来分道扬镳了而已。