第203章 何为火神207(2 / 2)
李介宾反应过来,“李可老先生只是擅长用附子、细辛,他可不是火神派的......”
老唐傻眼了,不是吗?为什么那么多会打着李可的牌子说火神派呢?
曾经有位古龙说过,有些人就是手持神刀,也当不了刀中之神。
这句话可以反向理解,如果是刀中之神,那么被他拿在手中的刀,便可称神刀。
李可并非火神派的,稍微了解他的经历就知道,这人自称“野路子”出身,无门无派,绝不是谦虚。
他那一身医术是硬桥硬马的在广大基层中实践得来的,因为擅长用附子急救,很像火神派的用法,所以总是被当做火神派的。
可能读者老爷要问了,既然用附子,怎么不能说是火神派的呢?
如果泛娱乐化,那么怎么说都行,但是如果真的讲学派,那么还是严谨点比较好。
公园里会打太极拳的一抓一大把,你能说他们是武当嫡传,他们自己承认吗?
江湖人称的中医八大派(无官方认证,仅为口头相传。)
按时间轴算,伤寒、金元四大家、温补、温病,最后一个是火神、或者叫扶阳也行,火神听起来虽然朗朗上口但是不符合我们谦虚低调的中华美德。
其中伤寒派不必说,妥妥的擎天白玉柱,架海紫金梁,言中医必谈仲景。
温病因为晚诞生一千年,没少跟着受气。
而火神派就更“年轻了”,据说发源于清同治年间,是由清末四川名医郑钦安(1824~1911)创立的一个重要医学流派,以注重阳气,擅长使用附子而着称,具有十分鲜明的学术特色。
郑钦安则由师承自一代大儒刘沅刘止唐,所以后世称刘止唐为“火神之祖”。
呃,有点中二,编不下去了。
其实从“火神派”这个中二的名字就能听出来,所谓“火神派”是近些年由网上传播出来的,2007年张存悌先生的《中医火神派探讨》,算是给其了一个官方的身份。然后把唐步祺、卢铸之、卢永定、卢崇汉、祝味菊、吴佩衡、刘民叔、范中林、李继昌、张紫衣、张剑秋、朱卓夫、戴云波、刘民叔等都归为火神派......
将郑钦安钦点为火神派的开创者,将其三部着作《医理真传》、《医法圆通》、《伤寒恒论》,作为其派经典。
李介宾看到后还是很感慨的,他并没有因为火神派这样的出场方式而看低对方。甚至有种见证历史的感觉,倘若火神派真的能做大做强,再创辉煌,以后在中医学史上也能留名一笔。
但是,以李介宾严谨的治学态度,承认郑钦安、卢铸之、卢永定、卢崇汉的师承关系这个事实。
包括唐步祺私淑郑钦安之学,也算其传人。
但是上述5位医家心里有没有学派的观念,郑钦安本人认不认可“火神派”这个帽子都是存疑的。
不过还是那句话嘛,去世的人比活人更有用,这一点这些年海外有些人就给玩明白了。
话题扯远了,讲明白这一点,就大概清楚为什么会有人把李可老先生当火神派了。
因为这是火神派的传统艺能,除了这5位之外,逝去的祝味菊、吴佩衡、刘民叔、范中林、李继昌、张紫衣、张剑秋、朱卓夫、戴云波、刘民叔,被说是传承了“火神派”的衣钵,入伙了“火神派”赚得了一把交椅,这里面多少水分可想而知。
李可老先生2013年逝世,所以他活着的时候,没人说他是火神派的,他老人家驾鹤仙去后......居然变成火神派的代表人物之一,甚至有人又给他冠名为“火神派创新者”。
怎么说呢,紧跟时代潮流吧,唐宋八大家的后人都跳出来要继承唐宋八大家的血脉传承了。
医生会看病就行,别太较真儿。
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