第274章 大柴胡汤有无大黄？277（2 / 2）
可见仲景说“下之则愈”是真切的。
当然，这下之则愈四字，包含证候为可下的病机，方剂有下的作用。
然而大柴胡汤中若无大黄，如何能有下的作用呢？证候的热结在里又如何能在“下之”之中得愈呢？
看来这两条，证状表现虽不同，但有取热结实的同一病机。大柴胡汤中必须有大黄二两的。
另一条：“发热汗出不解，心下痞硬，呕吐而下利者”，要不要大黄呢？
此条中呕而发热为少阳证不必说。
但发热汗出心下痞硬而下利，显然是胃肠的阳性病理过程。
发热汗出不解是为里热，痞为热痞，硬为热深病甚而致硬，利为热利，亦是肠对病理物的抗御反应，虽下利亦不能排除其热结。
“阳明病发热汗多者宜大承气汤”。
“心下痞按之濡其脉关上浮者大黄黄连泻心汤主之”。
这两条说明了，发热汗多的热结在里与发热心下痞结，是需用大黄清热破结的。
而大柴胡证的发热汗出不解，心下痞硬当然也是非用大黄不可的，里热不因下利而除，痞结不因下利而消，所以大黄必不能因下利而不用。
仲景用大黄，不据大便之利否，而在热结的可下之病理趋势。
这一点，现代人很难把握，如同孟超凡这种善用经方者，很多时候都是见柴胡证，再见大便干结，便用大柴胡汤。
金匮要略方：大柴胡汤
柴胡半斤，黄芩三两，芍药三两，半夏半升，洗，枳实四枚，炙，大黄二两，大枣十二枚，生姜五两。
右八味，以水一斗二升，煮取六升，去滓，再煎。温服一升，日三服。
……
孟超凡跟老唐良久无语。
王天赐更是瞠目结舌，学方剂学几年了，他都不知道大柴胡汤居然没大黄？
话说，有几个中医用大柴胡汤还去研究原文的？
上述四种说法各自言之成理，谁是谁非姑且不论，大柴胡汤方有无大黄，必须根据条文中实在的证状与病理而论。
并且以仲景本人的文字依据来证实其有无，不可以个人的想象为依据。
那么，大柴胡汤中有没有大黄呢？
这要先看大柴胡汤证应不应有大黄，再说大柴胡汤有没有大黄。
按大柴胡汤证三条：
一“热结在里复往来寒热”；
一条“……呕不止，心下急，郁郁微烦者”，当然这是须要大黄的证候，医家都无异辞。
可见仲景说“下之则愈”是真切的。
当然，这下之则愈四字，包含证候为可下的病机，方剂有下的作用。
然而大柴胡汤中若无大黄，如何能有下的作用呢？证候的热结在里又如何能在“下之”之中得愈呢？
看来这两条，证状表现虽不同，但有取热结实的同一病机。大柴胡汤中必须有大黄二两的。
另一条：“发热汗出不解，心下痞硬，呕吐而下利者”，要不要大黄呢？
此条中呕而发热为少阳证不必说。
但发热汗出心下痞硬而下利，显然是胃肠的阳性病理过程。
发热汗出不解是为里热，痞为热痞，硬为热深病甚而致硬，利为热利，亦是肠对病理物的抗御反应，虽下利亦不能排除其热结。
“阳明病发热汗多者宜大承气汤”。
“心下痞按之濡其脉关上浮者大黄黄连泻心汤主之”。
这两条说明了，发热汗多的热结在里与发热心下痞结，是需用大黄清热破结的。
而大柴胡证的发热汗出不解，心下痞硬当然也是非用大黄不可的，里热不因下利而除，痞结不因下利而消，所以大黄必不能因下利而不用。
仲景用大黄，不据大便之利否，而在热结的可下之病理趋势。
这一点，现代人很难把握，如同孟超凡这种善用经方者，很多时候都是见柴胡证，再见大便干结，便用大柴胡汤。
金匮要略方：大柴胡汤
柴胡半斤，黄芩三两，芍药三两，半夏半升，洗，枳实四枚，炙，大黄二两，大枣十二枚，生姜五两。
右八味，以水一斗二升，煮取六升，去滓，再煎。温服一升，日三服。
……
孟超凡跟老唐良久无语。
王天赐更是瞠目结舌，学方剂学几年了，他都不知道大柴胡汤居然没大黄？
话说，有几个中医用大柴胡汤还去研究原文的？
上述四种说法各自言之成理，谁是谁非姑且不论，大柴胡汤方有无大黄，必须根据条文中实在的证状与病理而论。
并且以仲景本人的文字依据来证实其有无，不可以个人的想象为依据。
那么，大柴胡汤中有没有大黄呢？
这要先看大柴胡汤证应不应有大黄，再说大柴胡汤有没有大黄。
按大柴胡汤证三条：
一“热结在里复往来寒热”；
一条“……呕不止，心下急，郁郁微烦者”，当然这是须要大黄的证候，医家都无异辞。
可见仲景说“下之则愈”是真切的。
当然，这下之则愈四字，包含证候为可下的病机，方剂有下的作用。
然而大柴胡汤中若无大黄，如何能有下的作用呢？证候的热结在里又如何能在“下之”之中得愈呢？
看来这两条，证状表现虽不同，但有取热结实的同一病机。大柴胡汤中必须有大黄二两的。
另一条：“发热汗出不解，心下痞硬，呕吐而下利者”，要不要大黄呢？
此条中呕而发热为少阳证不必说。
但发热汗出心下痞硬而下利，显然是胃肠的阳性病理过程。
发热汗出不解是为里热，痞为热痞，硬为热深病甚而致硬，利为热利，亦是肠对病理物的抗御反应，虽下利亦不能排除其热结。
“阳明病发热汗多者宜大承气汤”。
“心下痞按之濡其脉关上浮者大黄黄连泻心汤主之”。
这两条说明了，发热汗多的热结在里与发热心下痞结，是需用大黄清热破结的。
而大柴胡证的发热汗出不解，心下痞硬当然也是非用大黄不可的，里热不因下利而除，痞结不因下利而消，所以大黄必不能因下利而不用。
仲景用大黄，不据大便之利否，而在热结的可下之病理趋势。
这一点，现代人很难把握，如同孟超凡这种善用经方者，很多时候都是见柴胡证，再见大便干结，便用大柴胡汤。
金匮要略方：大柴胡汤
柴胡半斤，黄芩三两，芍药三两，半夏半升，洗，枳实四枚，炙，大黄二两，大枣十二枚，生姜五两。
右八味，以水一斗二升，煮取六升，去滓，再煎。温服一升，日三服。
……
孟超凡跟老唐良久无语。
王天赐更是瞠目结舌，学方剂学几年了，他都不知道大柴胡汤居然没大黄？
话说，有几个中医用大柴胡汤还去研究原文的？
上述四种说法各自言之成理，谁是谁非姑且不论，大柴胡汤方有无大黄，必须根据条文中实在的证状与病理而论。
并且以仲景本人的文字依据来证实其有无，不可以个人的想象为依据。
那么，大柴胡汤中有没有大黄呢？
这要先看大柴胡汤证应不应有大黄，再说大柴胡汤有没有大黄。
按大柴胡汤证三条：
一“热结在里复往来寒热”；
一条“……呕不止，心下急，郁郁微烦者”，当然这是须要大黄的证候，医家都无异辞。
可见仲景说“下之则愈”是真切的。
当然，这下之则愈四字，包含证候为可下的病机，方剂有下的作用。
然而大柴胡汤中若无大黄，如何能有下的作用呢？证候的热结在里又如何能在“下之”之中得愈呢？
看来这两条，证状表现虽不同，但有取热结实的同一病机。大柴胡汤中必须有大黄二两的。
另一条：“发热汗出不解，心下痞硬，呕吐而下利者”，要不要大黄呢？
此条中呕而发热为少阳证不必说。
但发热汗出心下痞硬而下利，显然是胃肠的阳性病理过程。
发热汗出不解是为里热，痞为热痞，硬为热深病甚而致硬，利为热利，亦是肠对病理物的抗御反应，虽下利亦不能排除其热结。
“阳明病发热汗多者宜大承气汤”。
“心下痞按之濡其脉关上浮者大黄黄连泻心汤主之”。
这两条说明了，发热汗多的热结在里与发热心下痞结，是需用大黄清热破结的。
而大柴胡证的发热汗出不解，心下痞硬当然也是非用大黄不可的，里热不因下利而除，痞结不因下利而消，所以大黄必不能因下利而不用。
仲景用大黄，不据大便之利否，而在热结的可下之病理趋势。
这一点，现代人很难把握，如同孟超凡这种善用经方者，很多时候都是见柴胡证，再见大便干结，便用大柴胡汤。
金匮要略方：大柴胡汤
柴胡半斤，黄芩三两，芍药三两，半夏半升，洗，枳实四枚，炙，大黄二两，大枣十二枚，生姜五两。
右八味，以水一斗二升，煮取六升，去滓，再煎。温服一升，日三服。
……
孟超凡跟老唐良久无语。
王天赐更是瞠目结舌，学方剂学几年了，他都不知道大柴胡汤居然没大黄？
话说，有几个中医用大柴胡汤还去研究原文的？
上述四种说法各自言之成理，谁是谁非姑且不论，大柴胡汤方有无大黄，必须根据条文中实在的证状与病理而论。
并且以仲景本人的文字依据来证实其有无，不可以个人的想象为依据。
那么，大柴胡汤中有没有大黄呢？
这要先看大柴胡汤证应不应有大黄，再说大柴胡汤有没有大黄。
按大柴胡汤证三条：
一“热结在里复往来寒热”；
一条“……呕不止，心下急，郁郁微烦者”，当然这是须要大黄的证候，医家都无异辞。
可见仲景说“下之则愈”是真切的。
当然，这下之则愈四字，包含证候为可下的病机，方剂有下的作用。
然而大柴胡汤中若无大黄，如何能有下的作用呢？证候的热结在里又如何能在“下之”之中得愈呢？
看来这两条，证状表现虽不同，但有取热结实的同一病机。大柴胡汤中必须有大黄二两的。
另一条：“发热汗出不解，心下痞硬，呕吐而下利者”，要不要大黄呢？
此条中呕而发热为少阳证不必说。
但发热汗出心下痞硬而下利，显然是胃肠的阳性病理过程。
发热汗出不解是为里热，痞为热痞，硬为热深病甚而致硬，利为热利，亦是肠对病理物的抗御反应，虽下利亦不能排除其热结。
“阳明病发热汗多者宜大承气汤”。
“心下痞按之濡其脉关上浮者大黄黄连泻心汤主之”。
这两条说明了，发热汗多的热结在里与发热心下痞结，是需用大黄清热破结的。
而大柴胡证的发热汗出不解，心下痞硬当然也是非用大黄不可的，里热不因下利而除，痞结不因下利而消，所以大黄必不能因下利而不用。
仲景用大黄，不据大便之利否，而在热结的可下之病理趋势。
这一点，现代人很难把握，如同孟超凡这种善用经方者，很多时候都是见柴胡证，再见大便干结，便用大柴胡汤。