二、 关于转世的争论2（1 / 2）

话说回来，很小的时候，郭婷玉见过濮府的一双儿女，彼此印象都不好，还打过架的。

进入高校，所有女生都按照学校要求，制做了同一款式、由旗袍款式改造而来的校服。白色的布料，青色的布边，简洁清秀的花纹，在散发出青春气息的同时，彰显着民国时期知识女性的优雅。

郭婷玉很快就参加了国术搏击班，学习咏春拳，也有才从西洋传过来的健身操，毕竟高校的课程安排并不甚紧张，空闲时间多，她能够充分发展自己的各种兴趣爱好。除了练习搏击术和健康健美术，她一度选修了历史野史学和舞蹈班——野史学是校长在众多教授学者的一片反对声中，冒着被众人弹劾的危险，在学生们的支持下强行开设的，目的是为了开拓学生视野，打破教师思想僵化桎梏，多听听民间的故事，多看看社会历史百态。

后来学校从香港聘请来一位考古学家，传说以前是僧人，后来还俗，恢复了佟姓，留过洋，专门在校内开设了迷失考古学，因为题材内容特别新颖，报名的男女学生热情被点燃，教师挤得里三层外三层。可听着听着，大家感觉这位教授说的那些东西，简直就是不着边际地瞎扯，加上该课程在学校修习体系里面没有学分，所以陆陆续续有人退出。实际上，郭婷玉也觉得这位考古教授讲得太玄乎，不符合依旧流行的“五四”精神，偏离科学大道太远了，所以同样考虑自己是不是应该放弃这门所谓的学科。

主行政楼附近有一条樱花大道，旁边挨着校友纪念碑的地方有一条小路。樱花是日本校友送的，但自从日军不满足于仅仅占据满洲里、已经明目张胆发动军事行为囊获整个东三省后，中日关系就变得更加紧张和尴尬，挂在樱花树上的日本校友的木头名牌，悄悄被拿掉了。顺着小路迤逦而行，前面是一幢小楼，墙壁上面布满苔藓，沧桑感十足。迷失考古学的教室，就在楼内。郭婷玉每次踩踏在破旧的冷红脱漆木板楼梯时，脚下都会传出“吱吱嘎嘎”的响动。她忍不住会想，如此的氛围，倒是同这烫手山芋一样课程的名字颇为贴合。

这天，整个教室里只有三个学生，依旧难改满嘴香港腔调的佟国民坐在高脚凳上，眉头紧锁，眼睛盯着黑板，似乎也对自己讲习的内容产生了怀疑。

包括郭婷玉在内的三名男女学生，你看看我，我看看你，保持安静。

佟国民叹了口气！

“转世……可是理论依据……啧啧，不对，不对。”他摇摇头。郭婷玉眨巴眼睛，这不难理解，在底蕴浑厚、气势磅礴的藏传佛教里面，诞生于一千八百年前的古象雄佛法，尽管率先提及到轮回转世说，里面被论述和阐释的内容，许多都已经随着岁月的流逝变得迭失不全，现在，残余在国内的经本很多连贯不上，其中晦涩难懂的文字从古藏文翻译成汉语后，怪了，从不同的角度进行解读，总能释义出完全不同的理解，有的大相径庭，有的截然相反，若从科学和道德解读，甚至有的可被称为反动。郭婷玉记得，佟教授自己也感慨过，这种纷繁复杂而又缺乏系统性的研究困境，极可能让专家学者不知不觉间陷入一环套着一环、始终和真理隔着一座迷宫的误区。

郭婷玉看看身边两位同学，都乏了，都想离开课堂了，不愿意再陪着佟教授一起沉思下去。

这时候，佟教授发话了：“我明白了。”长长松口气，他好像轻松了许多。三名学生一起盯着他的脸。

“科学仅仅是学识的一个分支，科学思维也仅仅是一种思维方式，所以，当我们试图把转生说放在科学的天平上，试图用能科学理念对它进行论证，这本身就创造了一个新的伪命题。”佟国民的眼睛发出光芒，兴奋得有些难以自抑，“我也参加过五四运动，挥舞臂膀在游行队伍里面高喊过‘民主和科学’的口号，永远承认科学是推动我们人类社会进步的巨大力量。但是，同学们，科学不能代表一切。用科学囊括整个真理范畴，本身就是一种伪科学。”

女同学周玉芳轻轻扯了扯郭婷玉的袖子，点点头，然后对着佟教授露出笑容。郭婷玉愣了愣，反映过来，她觉得自己以前就已经察觉到了，这个周同学好像有些喜欢佟教授。 郭婷玉：“老师，那么你的意思是不是说，古象雄佛教内容根本就不应该用科学进行解释？它原本怎么说，我们要么以虔诚态度接受，要么就以科学态度置之不理？”