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她这般问，止慧禅师停下手中转动，才道：“贫僧法名止慧，只因恩师见我多有悖乱，方取如此名。”
他平和道：“贫僧初学君子之法，后成黄冠，后又为释子，看尽儒道佛之法，却不愿世人执迷，儒道佛终究只是一种认识世界的思想，无二无别。”
“佛经中虽写尽三千世界，写了生死轮回，贫僧不打诳语，既未曾经历过，又如何能言。”
说罢后，他又复转动佛珠。
他也许是应该讨好眼前的女子的，那样便有数不尽的香油钱。
然而，这不是他。
若非溟波禅师不在，寺中弟子推脱，也不至于让他来。
他的想法与寺中弟子不同，修的不是漫天神佛，只“明心见性”四字。
若是论禅，溟波禅师也比不得他。可若是说起神鬼仙佛，他便无话可说。
他若为了钱财外物更改了自己的本性，他又何苦修行这半百之年，不如早早找个地方圆寂去。
乌玛禄许久才回神，心里仿若压了一块儿沉重的东西，她也曾对康熙说过“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”，如今这问鬼神的人轮到了自己。
也不得不说一声讽刺。
她慢慢整理着自己的想法：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。上有所好，下必从焉。”
她似乎理清了些，她平静道：“比起这些鬼神之说……比起我自身爱欲偏好，我更该希望的是世人能好过分毫。”
她虽被舐犊之情遮掩了心绪，如今心里也还是有几分难过，可她毕竟颇为聪慧，很快的清醒过来。
止慧禅师闻听她言，微微颌首，道：“贫僧入宫时，有檀越已告知贫僧此事，贫僧别无长物，但请檀越割爱，容云居寺为檀越之女念经祈福。”
“禅师不是不信？”
“世如苦海，世人皆苦。若是举手之劳能免他人痛苦，为何不做。”
乌玛禄合十道：“禅师大德。”
止慧禅师来时就有人告知了他，关于眼前女子的执念，他是本着化解来的，又怎会行百者半九十。
他道：“不知檀越可曾听过佛门鬼子母神的典故。”
“听过一二。”乌玛禄平静道，“若禅师不介意，还请讲上一讲。”
止慧禅师为她讲。
传说古代王舍城有佛出世，举行庆贺会。五百人在赴会途中遇一怀孕女子，女子随行，不料中途流产，而五百人皆舍她而去。
女子发下毒誓，来生要投生王舍城，食尽城中小儿。
后来她果然应誓，投生王舍城后生下五百儿女，日日捕捉城中小儿食之。
释迦佛闻之此事，逐趁其外出之际，藏匿了她其中一名儿女。鬼子母回来后遍寻不获，最后只好求助释迦佛。
佛说：你有五百个孩子，少一个就着急，而寻常人家只有一两个孩子，被你吃了，那又该怎幺办呢？
佛劝她将心比心，果然劝化鬼子母，令其顿悟前非，成为护法诸天之一。
乌玛禄听完后安静等止慧禅师说话。
止慧禅师道：“虽是典故，道理却是相通的。”
乌玛禄点头道：“便正如那故事中的鬼母佛一般，说到底也不过是要老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。伤害他人时，如同伤害自己伤害自己的亲人，又如何下得了手。”
那些为自己为自己在意的人去作恶的人，只需想一想，他们为恶的内容若是落在自己身上，他们愿不愿意，便会止住恶念。
便如杀人的人，他们只需要想，自己若是被杀，自己爱重的人被杀，他们可有分毫愿意，便知晓了，他人也不愿意被杀。
无非是人同此心，心同此理，往古来今，概莫能外。
乌玛禄本性纯善通透，少有恶意，自是从未想过要因为自己孩子死去的事去伤害他人。
她自己尚且会因为自己孩子死去而难受，她又怎能忍心去伤害别人的孩子？
“檀越能如是想，再好不过。”
乌玛禄虽知止慧禅师不欲谈大千世界，六道轮回，但她对于自身的事耿耿于怀，多加思考后，又忍不住再次问道。
她道：“我有一个疑惑，想听听你的意见，而你我只做猜测，不论真假。”
“檀越请讲。”
“《桃花源记》中，武陵人得入桃花源，却终不可复得，旁人也寻不见，或许是那桃花源算作另一方世界。”乌玛禄道。
“可以如此看。”
“那若有人误入桃花源，找不着出来的路，禅师以为此人当如何？”
“平常心对待。”
乌玛禄侧首看向他：“禅师请细说。”
“佛家讲缘。”止慧禅师道，“武陵人误入桃花源是缘，离去是缘。缘来缘去，不必执着。缘散再不得入。”
“若有人误入桃花源，找不着出来的路。那便是缘分尚未尽，若是尽了，自然知晓离去的路。既然如此，不如多看一看桃花源内风景。”
“既来之则安之。”
“你我无一物，灵台生金慧。
三千大梦觉，方晓我是我。”
乌玛禄安静的听止慧禅师宣讲。
她想，的确，浮生若梦，梦里梦外皆是梦。
若现代是真实，那么此时又如何不是真实。
但她却颇为固执，她问：“可若是这武陵人在桃花源中，始终想着武陵呢？”
止慧禅师在冥冥中仿佛明白了什么，他双手合十，庄严的宣了一声：“阿弥陀佛，那便想着。”
“世间生灵各有来处，各归去处，檀越只要不行恶，做什么皆是可以的。”止慧禅师道。
“既然无一物，行不行恶便也不重要了。”乌玛禄故意道。
止慧禅师微微笑道：“虽无一物，又怎无一物。”
“多谢禅师。”乌玛禄双手合十行礼道。
云空未必空，欲洁何曾洁。幻中妄浮屠，于是亦为真。
乌玛禄又向止慧禅师请教了一些自己观看书籍时的疑惑，止慧禅师一一解答，颇为耐心。
末了，止慧禅师带了些许惋惜：“可惜了。”
“可惜什么？”乌玛禄不解道。
止慧禅师闭口不语。
乌玛禄笑道：“我是真想知道，禅师尽管说，于我来说，也不过是以人为镜，照看自身灰尘。”
比起六祖慧能的：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。
她自觉自己寻常，只做得神秀禅师的：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
那止慧禅师许久才道：“檀越聪慧通透，必有宿慧，贫僧平生罕见。论悟性，纵然溟波禅师也差上一些。只可惜……”
只可惜她是后宫妃嫔，入不得释门修行。
乌玛禄对此倒不以为意，笑了起来：“山门修行是修行，红尘炼心亦是修行。我若能为苍生讨得一分宽容，也不往我来世上一遭。”
她是个自私的人，她想要自己求得解脱逍遥，也想求得苍生安。
止慧禅师闻此言，心中触动，起身行礼：“贫僧为天下百姓谢檀越。”
止慧禅师并不怀疑她的话，她虽只是后宫女子，却也是这世间最尊贵的那批人，她若愿意为天下百姓讨得一两分宽容，那也是能做到的。
要知道，她这样的地位，指缝里露出一丁点儿，于寻常人家都是泼天的富贵。
他来，原本只是走个过场。
他流转儒道释三家，看遍里间利益勾杂，见尽了形形色色的人。
来上香求愿的，欲望满满，面目贪婪。
来求佛问道的，无不是带着贡高我慢之心。
他虽出家，亦在红尘中。
他难免被这种过去的经历蒙蔽了心，以为招溟波禅师入宫的女子也是如此，求得无非是身体康健，喜乐平安，又或是夫君爱宠，亡魂超度。
这世间千般愿万般求，求的也不过是内心欲望。
却不料，她的确是个心净的。
他虽略微惋惜，却早已修行到不为念转的境界，又道：“恩师为贫僧取法名止慧，便是恐物极必反。”
他虽未明说，不过乌玛禄已经听出他的意思，平静道：“我曾听闻，凡夫心随境转，圣人境随心转。慧与不慧，早夭或老亡……”