第七章 老道（1）7（2 / 2）
五户村地处大巴山区，特殊的地理使这里不会有大旱大涝的问题，这里主要是崇山峻岭原始森林，这里的可耕地连半分都不到，这里人的困苦是田地少，粮食生产水平低，加上虫害、兽害多。
啥是兽害啊？就是那些肆无忌惮的野猪啊，一来一大群，就算是山民全体出动也很难对付那些横行无忌的贪吃家伙，稍微不小心，那点庄稼就白种了。所以，虽然当时已经是保护区了，可是对猎杀业主野鸡野兔这些还是允许的，公社里甚至鼓励村民去猎杀。
有了老道，村民给那几块庄稼地扎上了篱笆，是那种用粗粗的实木扎的，而且，每天都派人巡逻。在山地附近老道还让村民做出了好多假人，专门用来吓唬那些野兽，就这样，五户村的日子过的还算是过得去，也正是这些条件，让五户村的后生都能找着媳妇，许多光棍也就是在那个时候脱单的。
特殊的环境让五户村几乎就是一个小小的世外桃源，反倒是山外的公社和县里，因为没有遇到严重的自然灾害，多少都承担了一些支援灾区的任务。
丁未年，大规模运动如火如荼开始了，老道去了一趟省城，悄悄的去，悄悄的回，可回来的时候却背着一个襁褓，襁褓里包着的就是国言。
国言是谁的孩子？老道为什么要去省城？我们暂且不表。
十年后，一切都结束了，有了新气象，许多行业和管理逐步走上正轨，二年前，五户村所在公社开始酝酿包产到户，可五户村本身就是一个大包干啊，几乎牵涉不到他们。
也是这一年，卢老蔫去县城给老道办了正式宗教人士手续。
当然，老道手上那份签发于民国二十五年的道士证也起了作用，而那证件上写的名字还真就是“黄帱”。所以说，老道现在是正儿八经的道士。
带回国言的时候，老道也没有忘记在省城一个乱的不行的派出所开了一张证明，说国言是他在医院旁边的垃圾箱那儿捡的，那年月，出这样的故事一点都不稀奇，许多人都很无奈。
派出所的老民警听了老道的描述，二话不说，拿着就要作废的公章给老道盖了，因为，再过几天，这公章就变了，得加上某某委会的字样。
老道不在乎，赶回山里叫卢老蔫去公社那边报备，反正那边也乱的邪乎，老道让卢老蔫举着贫下中农战斗队的旗子去，捎带手就把国言的户籍给上了，落在五户村道观黄老道名下，有了那张证明，国言就是老道收养的孤儿了。
有了一个小孩子，老道的精气神都变了，也是在养育教育国言的过程中，老道的修行境界升华了，五户村的日子也比其它地方好多了。
五户村民很早就都住上了砖瓦房，家家都能吃上饭，可就是一些孩子在读书上不行，山里人认为读书没用，祖祖辈辈都不识字，不都过的很好吗？
直到国言考上了县高中，卢老蔫到县城见识了新式学堂，这回来就受不了啦，至少，自己的那个小儿子就必须要去跟老道读书，
现在的老道与其说是修道，还不如说他是在山里办私塾。
老道到底是谁呢？老道不姓黄，复姓皇甫，单名一个淳，他的祖籍的确是徽省，而且他还是前清最后一届科考的举子，在最后一届会试中落榜，后来到京城求学，学习新文化，早年也与革命先驱等人往来密切，算是早期革命者之一。
大革命失败后与组织失去联系，后来在北平与日伪斗智斗力，直到解放他也与组织没联系上，想确认历史上的关系，可哪里是那么容易，物是人非，很难。
皇甫淳曾经拜在著名铁路工程师詹眷诚门下，所以，他精通英语，精通各种机械，师父詹眷诚去世后，为赡养照顾师母，在北平做文房和字画古董生意，利用这个身份，多次为组织输送活动经费。
皇甫淳现在为什么是老道呢？这与他幼时被一个道人传授内功心法有关，后来到北平混事由，又找到了道门的师叔，是师叔传授他诸多文玩古董的鉴别知识、造假的技能手段，是师叔传授他诸多道门心法和习练法门。
抗战期间，皇甫淳的女儿牺牲在冀中战场上，儿子参加八路军后也失联了。
解放前夕，伴随皇甫淳半生的发妻没有看到新中国的成立，病逝在家中。
本来，已经过了花甲之年的皇甫淳可以在家里颐养天年，可他实在耐不住在家里的孤单，组织上答应帮他寻找失联的儿子，可哪里是那么容易？
以皇甫淳的学识，被安排进了文史馆当馆员，他主要负责清理抗战日伪时期的一些档案资料。可惜好景不长，己亥年，他面临着被批判和斗争。
表面上，皇甫淳在解放前经营一间规模不小的文房古玩店，与当时的齐潢、徐悲鸿、老舍等人都是熟识的，所以说他绝对算不上工农阶级。
可他又不属于文艺界，他是商人，是经商的，是唯利是图的，尽管他积极响应公私合营，很早就把店铺交了出去，可他的阶级成分是改不了的。
皇甫淳在鉴定字画古玩等项目上颇有名气，可这在那个时代还真算不上什么了不得的本事，那时候有几个人玩收藏和古董啊？除了鉴定革命历史文物，哪里会有人鉴定古董文玩啊？就是偶尔有，那也是博物院的事情。
那年月搞运动，在许多单位里是有指标的，皇甫淳这个无根无底的人，完全满足指标上的要求，个性坚韧的他知道自己得走了，得离开那个是非之地。
他“跳”了永定河，把自己平时穿的衣服扔在了岸边，然后步行南下，爬上了货车，在武胜关火车爬坡的时候又跳了下来，最后步行走到了鄂西山区……