第六章 热闹（2 / 2）
此殿坐北面南，建筑分前、后两院，前院有山门、前殿及配房，后院主要有大殿及左右道舍等。主殿老母殿内供奉黎山老母塑像，并藏有唐代所立《骊山老母授经碑》一通，碑文记载了唐代学者李筌在骊山脚下逢老母传授《阴符经》秘义的经过。山门内两侧置有铁锅、铁缸各一口，均为明代所铸造。殿外山峰秀丽，风景优美，是骊山风景名胜区内的重要古迹之一，为SX省道教重点宫观。
老母殿位于古都西安以东20公里的骊山第二峰头上。这是一座历史悠久，殿宇恢宏的巨型宫观，供奉着闻名遐尔的人类始祖骊山老母。有道是“水不在深，有龙则灵，山不在高，有仙则名。”骊山因为有了这样一位伟大的人类老祖母的盛名，而声播四海，游人如织。
骊山老母殿，也叫老母宫，是古代的女娲祠演化而来。在秦代、唐朝广德元年、明朝万历年间、清朝顺治时期、共和国建国初期和1988年，曾经数次增修或扩建。2001年由现任老母宫主持陈圆明道长，率道众节衣缩食，多方募集资金，进行了一次大规模的扩建重修后，才成就了如今肃穆庄严，规模宏大的道观群体。
现今的老母殿坐北面南，占地20余亩，殿堂房舍80多间，三节庭院。依次为山门，三霄宝殿和老母主殿，配以东西厢房、殿后廊房、古树名木、香烟袅袅、道乐阵阵、庄严和谐、令人神往。
游人到此，由老母殿停车场拾阶而上，来到殿南道场，眼前便见道观山门，圆拱大红门眉上方高悬“老母宫”牌匾，为SX省书法协会主席钟明善先生墨宝“天地人寰肇始老母乃先祖，日月星斗生辉大道是本源”的金色门联。全面诠释了骊山老母是生化天地万物之母，开启大道教化之始祖。
走进山门，但见金甲灵官正气威严，青龙白虎两边护法。道家讲求天人合一、阴阳合谐、烧香礼拜。当我们用灵魂与灵官爷对话之时，如果你是爱国守法、孝悌忠信之士，会得到灵官爷无上祝福。有过错者，诚心改良，也会得到灵官爷保佑。
山门两边放置的是铁锅、铁缸等文物，为明代神宗皇帝万历戊子年铸造。铁锅高0.73米，径口1.25米，重750公斤，铁缸高1.29米，径口1.08米，重1500斤，是古代老母殿庙会期间为朝山香客煮粥和盛水之用，也象征道家水火既济，阴阳和谐之意。铁锅，铁缺铭文清晰可见，其文曰：“安炉铸鼎，以大炊功。神明普照，众输资成。南方火沸，北方水涌。两者既济，福寿无穷。”“安炉铸鼎，以大炊功。东厨永赖，万姓依生。水资北府，火取南丁。二者既济，普利无穷”。
过山门前行数米，来到三霄殿前。三霄殿供奉碧霄、云霄、琼霄三位女仙。三霄娘娘是主管人间福、禄、寿的三位最高女仙。道教认为三霄也代表天、地、人三才，只有天、地、人相谐相处，福、禄、寿才会与人终身相伴遂。
在三霄殿正北边，是巍峨壮观的老母大殿。两殿相距20余米，中间筑有巨型焚香炉，炉内香火旺盛，香烟腾腾。
老母殿殿基隆起，殿宇仿故宫太和殿全木古建，四周环以汉白玉石护拦、飞檐彩拱、金色屋面、庄严肃穆、大气恢弘。善信游人驻足于此，怦然心动、肃然起敬，于万念俱寂之刻，顿起崇然祈福之心。
当您小心翼翼地跨过大殿门槛，在金色“创世圣母”牌匾下面，那尊正襟危坐，身坡锦袍，面露慈祥的巨型金身法像，就是声名赫赫的骊山老母。老母高坐于龙首莲花座上，仪表穆穆，令人肃然起敬，默然心动，两边金童玉女护法，左右供奉斗母、地母、碧霞元君、观音老母、文殊、普贤以及金、木、水、火、土、风、雨、雷、电、太阴、太阳、经坛土地等各位尊神。满殿祥光四溢，和谐灵通。祭品桌上香花纷繁，烛光闪闪，三方祭榻上，善男信女，躬身焚香，虔诚慕拜，以求健康平安，子女成才，事业发达，万事如意。真是骊山老母慈悲无限，芸芸众生心想事成。
在老母大殿后东侧南隅，置求签问卜一桌，是善信游客问吉祥之处。求签之人，双手执签筒上下摇动，尔后遂取一签，道长依签取票，这签词清楚易懂。大殿抽签的人人头攒动，争先恐后，异常踊跃。究其缘故，原来是神灵签应，默契天地人心故。
当您心怀喜悦走下台阶，可见殿外西南角有一株蓊蓊郁郁的老皂荚树。据《华清史话》记述：此树是唐玄宗李隆基与杨玉环7月7日在生殿“在天愿为比翼鸟，在地愿作连理枝”的爱情盟誓后，在老母殿亲手栽植的第一棵树。粗壮的身躯和伸向苍穹的手臂，见证了老母殿历史远久。因感悟老母磅礴灵气，树身一人高处渐显猪八戒脸型。今古观得以重修，又逢和谐盛世，八戒又高兴地在其额头上又生出双角，呈现龙首麒麟之形。道法自然而然，弘老母之德隆，也彰显宇宙万物禀道生为一体的自然法则。游人到此，都会绪上一条红丝带，以求青春永驻、健康长寿。
当此之后，回首瞻望，又见老母殿门额之上悬挂着“道法自然”、“始判天地”、“至圣至尊”三块门匾，心中又一次升腾起对骊山老母的崇仰之情，又有多幅盈联嵌于红柱上，“坤厚载物德合无疆，含弘光大品类咸享。”“弥天济世功与日月增辉，劈地衍人恩同泰山共重。”“补天地创人寰慈心大德昭永世，传阴符制八宝道德文章济信民。”“善也好孝也好功德积于常时，祈也好拜也好老母自知你心。”老母功劳弥天，恩重泰山。瞻仰膜拜者，定要行孝行善，广积功德，这才不枉人生一世，不虚骊山叩首瞻念一回。
从老母殿北侧沿石级而下，便觉草异花香，一片宁静。这就是老母殿的后花园。这里在清代曾是老母殿藏经楼，游人登楼北望城邑如画，可惜已在回汉动乱年代毁于战火。如今于此，但见园内松柏苍翠，花香草绿，东西北三面游廊相接，石桌石凳摆放有序，游人到此，依登而坐，歇憩再三，又可绕游廊眺望，远见渭水如金、飘游如带、逶迤苍天。近看街衢如棋、楼宇林立，顿然让人胸生层云，意驰悠远，神清气爽，精力倍添。
然而，当你离开老母殿，即将下山的时候，若有相问，骊山老母，何许仙人？您不觉得甚是缺憾么？原来这祭祀千年的老母，竟是一位德配天地，恩同山岳的远古大神。中国道教协会所纂《道教大辞典》解释说：“相传骊山老母曾在此山‘炼石补天，抟黄土做人’。仙逝之后，人们将其葬于骊山之阳，又于骊山西绣岭第二峰上修建了一座女娲祠以表纪念，后人逐渐改称老母殿。”
明代进士都穆在《骊山记》一文中写道：“唐代开元年间，少室山道士李筌在骊山与这位老母相遇。见其鬓髻当顶、余发半垂、弊衣扶杖、神状甚异。向他传授了黄帝的《阴符》经文以后，施法术令其取得麦饭，以解饥饿，尔后，则顷刻消弭，不知形影”。古书中还记载说：骊山母在远古洪荒时代，曾抟黄土造人，教人婚姻，制作笙簧。《封神演义》则说：殷纣无道，老母兴周伐纣。《西游记》中老母曾邀请观音、文殊、普贤三仙变化母女，以坚定猪八戒取经之心，连《红楼梦》中历尽感情磨难，最终回归仙界的贾宝玉，也是老母补天之‘无材石’转化。西北大学文学院教授，博士生导师雷树田先生，在他的《骊山十九首咏并序》一文中说：“受人筑庙祭祀之‘骊山老母’即后人对女娲氏之异名尊称。”
“上神到——”
铭艳听到弟子的通报后，赶紧起身迎接，只听得一句调侃：“这不是女娲妹子家的老大嘛~”铭艳赶紧请安：“见过上神。”
骊山老母直接咯咯一笑：“自家孩子咋还那么客气，你师父呢？”铭艳微微示意：自家师父和师公躲起来腻歪呢，咱就别打扰了。
两人心下了然，铭艳见时辰差不多了，引着黎山老母入席了。
这次的生辰宴，铭艳决定按照曲水流觞的方式放在了山顶林园之中。
中国传统宴会文化源远流长，不同层次的社会百姓在家庭、朋友或公共场合都有着各种形式的宴请活动。其中曲水流觞作为早期宴会中颇具代表性、具有独特价值的一种传统文化形态，在历史上曾被广泛应用并发挥作用。
酒宴作为人们相互交流情感甚至达成协议的方式之一而得到普及。随着时间的推移，文化的沉淀和历史风格的改变，中国传统宴会文化也逐步演变和发展形成了丰富多样的样式和制度。作为其中具有代表性的一种文化形态，曲水流觞由来已久。
曲水流觞的历史可以追溯到战国时期，但是它在汉朝的时候得到了发扬光大。据记载，当时文人雅士喜欢结伴而行，在游览河畔山水之余还会举行“赏景观物、对饮流觞”的作法。
经过不断演变和传承，到了唐代，曲水流觞已经成为了一项正式的、具有特定礼仪程序的宴请方式，并被广泛应用于宴客接待、庆祝节日等场合之中。
宋代时期，随着文化艺术的繁荣，曲水流觞逐渐从官方场合走向了民间市井。人们在诗词歌赋的启发下，把曲水流觞与文学、音乐、绘画等领域紧密结合起来，营造出更为精致和优美的氛围和形式。
进入清代，随着时代的变迁和生活方式的改变，曲水流觞也慢慢地退出历史舞台，但是在后世的文人雅士、书画家、诗人等群体中，这种传统宴会形式依然被保留和传承，成为了一段历久弥新的文化瑰宝。
首先，曲水流觞中的“曲水”指的是一种弯曲的河道，象征着人生的起起伏伏和变化无常，故而主人在设宴的时候往往选择在曲水池畔的情景，在这样的环境中用美酒佳肴和亲友共享，表达对生命和未来的美好愿望和深刻思考。
其次，曲水流觞中的“觞”则指一种盛酒的器皿，由于它塑造成花香翠竹之形，属于文人雅士喜欢的器具，带有极高的礼仪和品位的象征。
最后，曲水流觞还包括了许多细节上的文化内涵，如送杯手法、斟酒顺序等等，这些都是对古代传统礼仪规矩的继承和发展。
总的来说，曲水流觞通过其严谨的礼仪和文字，把古代文人雅士的自我修养、思想感悟以及对人生的态度带入到宴会中来，较好地展现了中国传统文化的审美与思想精髓。
曲水流觞中，酒是必不可少的组成部分。铭艳白酒或黄酒，并且品质上乘、保存完好；通常使用“觞”和“斝”等独特的器皿来盛放饮料。这些器皿造型别致，取材精良，经过精心的装饰之后呈现出千姿百态的美感；在水边的园林、江畔亭台按照规定布置好环境，点燃香灯和龙炷香，悬挂各种装饰物和带有吉祥寓意的对联，以营造出诗情画意的氛围；“觞碗”、“觞歌”、相请合座等环节，师父甚至亲自为父母斟酒、夹菜等；铭艳看着师父有些无聊，掐着时间将精心安排的舞狮、舞龙、戏曲、音乐、唱歌等表演节目，只当为师父转移一下注意力。
宴席结束后，铭艳父母借口族中事务繁杂就先回去了，铭艳收拾着残局，女娲上神和伏羲上神看着铭艳忙碌的身影，对视一眼，之前的事情也该提上日程了。