第371章372（2 / 2）

许多书里写的三，其实也不一定是三，可能就是很多的意思，这倒也是古文常见的虚指文法。

那什么《易经》说“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象”，到此按照全塘说的，对应《道德经》的一、二、三，那么如果后面都是这个顺序，“万物”就是“四象生八卦，八卦生六十四相”的省略说法吗？

易经前面都是二的倍数，八卦后面应该是十六啊！怎么到八卦往后突然变成八的平方了？

等等！

还有最开始那句“道可道，非恒道。名可名，非恒名”！

摸到了一点门道的萦芯突然坐直身子问全塘：“名可名，非恒名。是不是二生三和三生万物的生，不是一个生法？”

笑容见深，全塘继续问道：“区别在哪？”

“恩……”萦芯费力的组织语言：“前一个生是……是老子描述的，他观察到的……道的……进化！一旦恒无进化到恒有，二、三便同时形成。

后一个生是三的衍化！无论是万物、八卦还是六十四相，都是三、是四象的繁衍，其根本还是三、是四象！

包括写《易经》的人在内，他和老子认为我们所在的世界就是三的各种衍生，根本没有进化到四！他们也就没有写四的事情……”

她越说，全塘坐得越直，直至小徒弟说完，全塘大笑道：“哈哈哈哈哈！当浮一大白！”说着，还拍着案几催促他的近侍：“快快满上！”

全德也举着白水，笑道：“恭喜师妹踏入道学玄门。”

嚼着嫂嫂那句“根本没有进化到四！”顾毗也解了对道学这么多年的疑惑，端起饮子遥敬全塘：“录公不愧名师。请！”

鸭子听雷似的阿石也举起饮子，不明所以的跟着喝了一盏。倒是顾小娘把玩着喝完的空盏若有所思，好像有了点心得。

喝完这一盏，萦芯赶紧夹了一个红豆包塞进嘴里，恨恨的想：这么一会儿哀家的火锅和哀家的脑汁都要熬干了！明天那张椒要是敢拿任何学识上的问题为难她，她就拿“三生出来的四是什么”的问题为难死他！

无论如何，靠着前世仅剩的一点刷题经验，把全塘又哄高兴了的萦芯趁机吃了个八分饱，然后带着客人和儿女去只扫出一条幽径的园子赏雪、消食。

抛去所有外部的烦扰，披着鹤氅、一派仙风道骨的全塘；穿着滚了狐绒边儿的披风、浑身文气的全德和只着素锦两裆、文武双全的顾毗，老中青三代同时在被灯笼照得暖黄的雪中漫步，还真挺养眼的。

萦芯抱着小手炉，跟在三个谈诗论雪的男人们身后，缓缓前行。呼吸着沁凉的雪气，过载的脑髓可算清醒许多。

忽觉有东西打在背后的兔毛披风上，萦芯回头一看，干了坏事儿被发现的顾小娘机灵古怪的吐吐舌头，躲进了无辜的阿石身后。

莞尔一笑，萦芯没有说什么，回头继续前行，耳听得身后兄妹二人窸窸窣窣、窃笑难抑，想是打闹起来了。

及至到了园中岔路，顾小娘拽着阿兄往另一条路去，四个大人欣赏苍天重画园中景色的同时，听着不见踪影的孩童玩闹、嬉笑，心中都是一派祥和。

散到一处廊下，全塘从鹤氅中伸出手，接了两片雪花：“雪小了。”

萦芯知道，时间不早了，她得给全塘一个答复，便挥手让阿甜退下。

迅速把廊柱上的积雪全都扫去，让看园子的仆人将两个既能照明也能取暖的火炉安置到回廊两边，顺便让宾主四人都看清，暗处无法藏人，阿甜留下一个承托着一壶热水四个茶盏的大漆盘，带着所有李氏仆从退到远处。

萦芯亲手将四个茶盏斟到七分满的功夫，全氏父子的近侍、顾毗的书童也都知趣离开。

====冗长的有话要说====

写到这里，我要郑重的向各位宝子们澄清一下，全塘说那对道德经和易经的解释，仅代表全塘一人对道的认识。

他毕竟是个古代人，有一定的局限性。也许是对的，也许是错的。也许正如“道可道，非恒道”所说，道一说出来就不是道了。

就我本人来看，混沌生无，无生有，有为道，为一，一生二，二生三，说白了就是啥也没有的地方（混沌）有了个可以操作的地方（无），在这个地方画个点（有），然后点做运动画了条直线成为一维世界（一），然后一维世界运动成面变成二维世界（二），平面的二维世界运动成立体的三维世界（三）。

往后三维世界需要加上时间轴变成我们至今也没实际观测到的四维世界。而咱们这些万物啥啥的，都还在三维世界里，老子等先贤也想不到三往上的四维啥样，或者想到了但是我见识浅薄，还没拜读过相关内容。

总之，名可名，非恒名。就如我文中写的，千人观《道德经》有千千解。全塘说的和我说的都不一定是真解，或者只是我们盲人摸象，摸到了道的某一个部分而已。

另外，我本人看的也不是现在普遍流行的王弼版的《道德经》，我是在b站上看的孟凡军孟教授的《易简道德经》的视频自学的。孟教授是汇集了现今出土的楚简、帛书、汉简、河上公等七版互相验证着讲述的，深入浅出，零基础也能听明白。推荐有兴趣的宝子去看下~。

不过我本人因为注意力不集中，到现在也没看完。哈哈哈哈哈。