第四章 莫高窟藏经洞12（1 / 2）

写莫高窟并不容易。已经现存大量的资料，美术史相关、文化相关、佛教宗教艺术相关。笔者只主观地说说自己的游览感受。即使如此，依然感受到摹写敦煌的责任重大和决不轻慢。仅仅流失海外的壁画印刷册子，就有铜版纸三个大册共24分册（参考《敦煌如是绘》和《敦煌遗珍》）。在敦煌藏经洞流失海外的壁画中，观音的画像数量几乎占到作品总量的一半，在被供奉的主尊画像中排位第一。观音像不仅数量多，品类造型也十分丰富，像为人熟悉的正观音、多面多臂观音、千手千眼观音、如意轮观音、水月观音等等。

在2005.5，笔者在假期游览了鸣沙山月牙泉和莫高窟。在莫高窟的部分，笔者进入藏经洞，看到惊为天人的各类佛教艺术造像，有些洞窟开着，一些洞窟禁止灯光，另一些洞窟为了保护文物的目的早已没有开放。不禁唏嘘伫立，叹的是为这恢弘敦煌学体系的终极临在。

观音信仰的确立与《法华经v.普品门》的传译有关。之后佛教密宗从北朝石窟到唐代就没有停止在全民之内流传。唐代的多面观音变化多端，例如武则天时期有11面观音，后又有千手观音。各类观音形象互相借用，例如：11面观音念诵仪轨。多面观音的形象自成一铺曼陀罗。和一般的常规观音相比多了很多精神上和传教目的上的功能。

莫高窟壁画里的观音好温柔。她们多是右手托着宝瓶，或者拈花。供养者的发愿文有时候写在这壁画旁边。例如：

“观世音菩萨清信弟子义温为己身落

番得归乡敬造一心供养

永安寺老宿慈力发心敬画观世音菩萨为过往父

三早过佛界一心供养、信弟子男永安寺律师义

温信一心供养弟子兼伎术弟子菫文亥一心供养”云云。

这些菩萨像神态此项问完，头戴化佛天官，足部饱满，紧踏莲座、腰部略向前弯曲。晕染敷色华美富丽，勾勒用笔柔软但不爽利圆劲。

例如文殊普贤菩萨。只见那文殊骑着狮子、普贤乘着白象。狮和白象四足皆踏于莲花之上。两侧各有侍从手举伞盖，有昆仑奴牵狮驭象。供养人跪坐在他们前面，还有供养僧尼，也就是宗教供养仪式的主持者。在发愿文中可以看到年代。

那文殊菩萨一般与普贤菩萨秉承，侍立于释迦牟尼左侧。大乘佛教中，他是众菩萨之首，也被称为“法王子”。《维摩诘经》中，文殊秒的只会，和维摩诘辩说佛法。

文殊菩萨顶结五髻，戴五髻宝冠，象征着（法界体性智、大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智），左手拿着青莲花，是一尘不染的般渃智慧。右手执宝剑，是智慧宝剑斩断一切无明烦恼。文殊菩萨的坐骑为狮子，以狮子表示智慧威猛。

绶带、天衣、裙袖一般表现宁静的设色，且不做过多叙写。上方的天盖值得注意。这是用于遮阳或者法王至尊的象征。这盖可以悬吊，可以手撑，又称“伞盖”、“笠盖”、“宝盖”、“圆盖”、“花盖”、“天盖”，成为佛堂宝殿的装饰供养之具。

还有金刚菩萨像有明显的xz、和田格调，被藏于印度新德里博物馆，是从敦煌流失出去的。

除了壁画，藏经洞立还有绢画，困成轴在暗无天日的洞内藏了一千年不见阳光，具有保持原初效果的绝佳环境。一些画印度风味十分浓厚，黑脸粗足，经考证推测和11世纪尼泊尔经卷中的菩萨插画非常接近。这类印度风格来源的作品，很可能是从喜马拉雅西面或南面经过xz传入敦煌的。 本土方面还有许多供养人画像。便是唐代类似贵妃图的丰腴女人。画面下方六牙白象牵引的黑人侍从，在唐代称为“昆仑奴”。不一定来自非洲，也许是南洋人。或者被遣运到长安，或者作为土著蛮人掠卖到内地或者沿海，也可能是跟随使节入华。