第29章 50（1 / 2）

　　感觉很像是社会心理学的理论啊。

　　“这要怎么办到呢？”

　　“举例来说，如果保证现在就能拿到一百元和明天能拿到一百一十元，你选择哪一个呢？”

　　“应该是前者吧。”

　　“那如果保证一个月后拿到一百元和一个月零一天能拿到一百一十元，你选择哪一个呢？”

　　“应该是后者吧。”

　　“没错，如果时间足够长，人类在考虑将来的时候能够做出明智的选择，但由于现实的迫近，短期考虑便会胜过一切。这并非是人类独有的弱点，像是猫啊狗啊，猴子，鸽子这些动物，都具有这种价值判断。”

　　“不过，这又和基因有什么关系呢？”

　　“基因？说的准确一点是文化基因。你知道ｍｅｍｅ吧？在诸如语言、观念、信仰、行为方式等的传递过程中与基因在生物进化过程中所起的作用相类似的那个东西。也被称为‘文化基因’。纵观我们人类的历史，人类的思考和行为，都受到基因和文化基因的左右。”伊利奥特用手抵着下巴说，“在二十世纪时，曾经有许多连虫子都不敢杀的人执行了非常残暴的屠杀行为。你知道吗？”

　　我隐约想起以前在学校里，老师好像提过二十世纪的历史。

　　由于学校会教二十一世纪我们濒临世界末日所遭遇的那些灾祸，所以历史课对于二十一世纪之前的绝大部分历史都是草草带过。又因为学期的课时限制，随着人类的历史越长，被当局认为不重要的历史，便会有越多遭到压缩。

　　可以想象一下以后的历史课——我想起望舒说过的这句话。

　　“对于我们这个时代，只需要用一句话来交代就可以了。因为实在是太过于无聊了，就是直接跳过也无所谓。时间会一直延伸下去，而属于我们这个时代的时间会被压缩，压缩然后再压缩，最后因为过度压缩，我们的存在就消失在时间的滚滚洪流当中。”

　　对于犹太人大屠杀这件事，不仅因为课时的安排，还因为牵扯到许多历史性的遗留问题，老师当时只是两句话带过。

　　“您是指屠杀犹太人的那些人是吗？”

　　我之所以知道，还是望舒告诉我的。