历史20（1 / 2）
张三和清水搞对象之后，他每天也还去李四那里刻章。清水近来在学校附近找了一个兼职英语老师的工作，没课的时候，清水就会跟张三到李四那里坐坐，逗李四玩。张三刻了两个印章，完成了一天的工作，他就牵着清水的手回家去做饭吃。如果时间还早，他俩还要去牧野湖逛一圈才回家去。他俩在回家的路上，清水总爱缠着张三问各种问题。一天下午，他俩从李四的屋里出来，清水问张三：“你为什么一定要来李四这里刻章？我上一节课挣的钱都够咱俩花两三天了，况且有时候明明没有活干，你还要去他那里坐一会儿，这又是为啥？”
张三笑着答道：“谁会嫌钱多呢？我又没有跟钱过不去。倒也不全是为了钱，我之所以每天都来他这里刻章，更多的是来陪李四说说话，我觉得他挺可怜的，一个人天天在小黑屋里关着，没啥朋友。我如果不来跟他说说话，就没人跟他说话了。你知道，人是一种社会性动物，每个人或多或少都需要点社交，没有社交就会觉得孤独。”
清水点头道：“你怎么这么好？”
张三道：“推己及人，将心比心吧，我们大多数人没有朋友的原因，或许就是不懂得将心比心，不懂得推己及人吧。”
清水若有所思道：“你说得没错，我之前就从来不会这样想，我总是会想，对我没有利的事情，我为什么要干？难怪我一个好朋友也没有。那你这些都是咋会的，是在经历中学习的还是在书本上学习的？”
张三道：“都有吧，我有段时间一直在看历史书，从头到尾看过几遍中国历史，看过一遍世界历史，对历史上的一些人物也做过一些功课，在历史人物身上学习了一些处世之道。”
清水道：“原来如此，那你给我讲讲历史，先讲讲中国历史吧，中国历史我还熟悉一点。”
张三道：“好，那我就给你简单讲讲，中国的历史大致可以分为史前阶段、奴隶阶段、封建阶段、近现代阶段。史前阶段就是神话传说，比如女娲造人、夸父逐日、尧舜禹禅让等等，因为无从考证，都属于神话。神话是不能当真的，但我们很多人不知道这个，总觉得我们就是女娲造出来的。女娲还好，最要命的是尧舜禹禅让，历史上很多先贤都相信这个故事是真的，并以此为美谈，赞不绝口。我总觉得这个故事里面有很多值得怀疑和矛盾的地方，比如说舜让大禹他爹鲧去治水，他爹没治成功，舜就把他爹杀了，然后又让大禹去治水，也就是说舜是大禹的杀父仇人，杀父之仇大如天，大禹不可能不恨舜，而舜也不是傻子，不可能不防着大禹想要为父报仇。如果舜真的如故事里说的一样，心甘情愿地把宝座让给大禹，那他就是个傻子，这样的话，我认为舜根本不配坐上这个宝座，又往上推，尧把位置传给一个傻子，尧也聪明不到哪里去。从人性的角度分析，我如果是大禹，我坐上宝座后第一件事就是杀死舜，就算不杀他，也不会让他好过，因为他杀了我爹，我如果连杀父之仇都能忘记，那说明我也不是个什么好东西。所以尧舜禹禅让合理的解释就应该是这样：尧很有可能是被舜架空了，不得不禅让给舜，舜让大禹去治水，本意可能是想让大禹也因治水不利，将他杀掉，但没想到的是大禹居然治水成功了，还因此积累了很多声誉，当大禹的声誉越来越高，以至于舜不得不给予他高官厚禄，后来大禹羽翼丰满之后，又把舜架空了，舜才不得不禅让给大禹，后来大禹就把舜给流放了。我觉得这样思考才符合人性，当然不只是我怀疑过，战国时期的荀子就认为“尧舜禅让”是虚言。韩非更是说舜和禹继承帝位是“臣弑君”的结果。《竹书纪年》等书记载尧被舜所囚，舜被禹所流放等。如果你还不明白，我再给你举个例子，东汉末期，曹魏集团的曹丕就干过禅让的事，他让汉献帝刘协在众大臣面前哭着喊着甚至跪下请求曹丕继位，曹丕就在汉献帝的“无理”请求下，被迫继位，东汉就此灭亡。曹丕当时会心一笑，说了一句：今日方知尧舜禹禅让的真谛了。”
清水听完，觉得有点不可思议，道：“听你这么一说，真是细思极恐。你继续讲。”
张三继续道：“史前阶段就是这样，之后是大禹的儿子启建立了夏朝，启之后皇位就由禅让变成了家族传承，也就是奴隶社会的开始。夏朝干了五六百年，之后商朝又干了五六百年，之后到周朝，周朝干了八百年。虽然说的是八百年，但其实真正周朝拥有绝对宗主地位的时间，也就两百多年，自从周幽王烽火戏诸侯之后，周幽王被砍死，西周就到此结束了。他儿子把都城从长安迁到了洛阳，从此开启了东周时代。东周又有另外的一个名字：春秋战国。自从进入东周时代，周天子就成了名义上的天子，他手下的那些诸侯都不咋鸟他了。我们历史书上学到的春秋五霸，战国七雄，就是在这段时期产生的。历史上关于春秋五霸到底是哪五霸，有很多争执，有的版本是：齐桓公、晋文公、宋襄公、楚庄王、秦穆公；有的版本是：齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王夫差、越王勾践。学界支持这两个版本的比较多，其他版本还有好几个。但我觉得谁是霸都行，反正都成了死人，有什么好争的？”
清水点点头，道：“我知道越王勾践，就是那个卧薪尝胆，三千越甲可吞吴的越王勾践对不对？”
张三笑道：“对，也不对。历史上关于勾践卧薪的记载比较多，但并没有记载过他尝苦胆，倒是记载了他尝过吴王夫差的大便。”
清水一脸嫌弃，道：“真的嘛？勾践真的尝过夫差的大便嘛？好恶心啊，他怎么能做得出来这种事？”
“他不仅尝，一边尝一边还能装作若无其事地对吴王夫差说：大王的大便有点甜，不用担心，病就要好了。果然过两天夫差的病就好了，自那以后，夫差就放松了对他的警惕，想要放他回国了。勾践在吴国当了三年的奴隶之后，夫差就放他回越国去了。但勾践并不是用三千越甲打败吴国的，勾践回越国用了将近二十年的时间来重整越国，二十年之后也不敢正面跟吴国打，因为打不过。他等着吴王夫差带着大部队北上去中原争霸的时候，偷袭了吴国的姑苏城，占领了吴国。这种行为很不地道。不过勾践本来就是一个不地道的人，他灭了吴国之后，第一想到的是把大功臣文种杀掉。于是勾践给后世留下了一句千古名言：狡兔死走狗烹，飞鸟尽良弓藏，简短的说就是：兔死狗烹，鸟尽弓藏。当时跟在勾践身边的还有范蠡，范蠡是个聪明人，看出来勾践是个忘恩负义的东西，知道吴国一旦灭了，勾践就要收拾功臣了，因此还没等灭了吴国，范蠡就跑了，他跑的时候写信劝好朋友文种赶紧跑，写的就是这句：狡兔死走狗烹，飞鸟尽良弓藏。文种不相信勾践会这样无情，也是因为文种留恋权贵，不想走，后来就被勾践无情地干死了。其实我很能理解文种，因为如果我是他，我也很难放弃这来之不易的荣华富贵，换做我们任何一个人都很难放弃，想想自己拼搏了一生，眼看着就要享福了，你现在突然要让我放弃，我死也不会听你的。所以世上就只有一个范蠡，而我们都是文种。”
清水感叹道：“范蠡真是厉害，文种也太惨了吧？还有勾践，他真不是个东西。”
“像这样兔死狗烹，鸟尽弓藏的事，在后来的历史上经常重演，不算什么新鲜事，所以不必大惊小怪。吴王夫差之后就进入战国了，如果把春秋时期整个国家比作一个班级，周天子是班主任，春秋五霸就是五个班长，班长的任务就是调节班级的各种矛盾，到了战国时期，班长也已经形同虚设了，那时候就开始抢人抢地盘，打歼灭战。春秋时期打仗是双方摆好阵形，约定好可以打了才开始打，而且不能真打，象征性地打打就行了。到了战国时期，情况就变了，没有什么约定，也不需要什么借口，就是见你小，想要灭你，然后大部队就开过来把你灭了。春秋时期的诸侯国有两百多个，到战国中期，诸侯国差不多就只有二十几个了，到后期就基本只有十来个了，其中具有主导地位的只有七个，也就是战国七雄：楚、秦、齐、韩、赵、魏、燕。这其中，出现了一个改变历史走向的人物，那就是商鞅。”
清水疑问道：“为什么是商鞅？而不是秦始皇？”
“秦始皇要不是因为他的爷爷，爷爷的爷爷给他打基础，他也不可能统一天下。我们高中的时候学过一篇课文叫荆轲刺秦王，当时老师还让我们思考，如果荆轲把秦王刺死了，中国历史会不会改写？我当时觉得肯定会改写，老师也这样认为，但老师说道：历史是没有如果的。我之后认真看过历史之后就觉得老师的观点值得商榷了，甚至进一步分析，我觉得荆轲刺秦王是一件很无奈且愚蠢的事。为什么会这样说，我们来分析看看，首先，秦国之所以让六国胆寒的，并不是秦王本身，而是秦王身后的秦军。就像我们大多数人尊敬师长，并不是尊敬他本身，而是尊敬师长这个职业。举个例子：如果我现在是某某知名大学的教授，我来河师大上课，很多学生就会不由自主地尊重我。他们尊重我，并不是因为我学识渊博，见解独到，他们尊重的只是知名大学教授这个头衔，有了这个头衔，就算是个傻子来给他们上课，也一样会得到他们尊重；但如果没有这个头衔，你就算说得头头是道，有理有据，他们都会觉得你是在放屁。这个你能理解吗？”
清水哈哈笑到：“这个比喻很搞笑，但我听明白你说的话了，也就是说，秦王无足轻重，换谁当都可以，真正可怕的是秦军，只要秦军不灭，最终结果都是一样，秦朝还是会统一天下，只是时间长短而已。”
“你说得对，所以我才会觉得荆轲刺秦王是一种无奈且愚蠢的行为，无奈是因为的确没办法，秦军太强大了，人又多，根本刺不过来，只能刺秦王，俗话说擒贼先擒王，就是这个道理；愚蠢是因为明知无奈，却硬要为之，结果白白丢了性命，当然这就是侠客之道，或许荆轲觉得此生值了。我也觉得值了，因为他这一刺，直接流芳百世。我们再来谈谈商鞅，让六国胆寒的秦军就是商鞅搞出来的，可以毫不夸张地说，没有商鞅，就没有整个大秦帝国。”
清水有点疑惑，道：“也不对吧？如果没有赏识商鞅的秦王，商鞅也不能成为商鞅了，不是吗？”
“你说的对，秦孝公之于商鞅，就是伯乐之于千里马一样重要。战国时期有很多改革家，比如李悝、吴起、申不害等等，但唯一能自始而终的，只有商鞅一人而已。商鞅在秦国变法，简单的说就两点，一、重农抑商；二、论功行赏。他把秦国的老百姓都分成两类，第一类参军，第二类种田，不能参军就去种田，参军可以论功行赏，种田种得好也能有赏，这样变法的好处是为普通人提供了晋升的道路，老百姓积极性很高，他们都拼了命的打仗和种田，为了当一回人上人。经济实力和军事实力不一路突飞猛进，不到几年时间，秦国就变成了战国诸侯国中的一大强国。但变法总会侵害到贵族的既得利益，如果我是贵族，我就会恨商鞅，因为他规定爵位不再世袭。他没来之前，我本来可以靠着祖辈们的功劳开开心心的过一生，他来了，我就得上战场砍人头，血淋淋的，保不定我还没砍人，就被人砍死了。因此贵族都恨商鞅。但如果我是贫民，我就会拥护商鞅，因为立场不同，我们的爱恨也就会不同。”
清水问道：“商鞅是咋到秦国去的？他是秦国人吗？”
“商鞅本来是卫国人，后来到了魏国，给魏国宰相公叔痤当管家（中庶子）。公叔痤知道商鞅有才能，但一直没把他推荐给魏王，直到公叔痤病重，魏惠王亲自去探望公叔痤时，公叔痤才向惠王推荐他，希望魏王能把国政全部交给他治理，也就是拜商鞅为相，但魏惠王不鸟公叔痤。如果我是魏惠王，我也不会鸟公叔痤，因为我听都没听说过商鞅这个人，而且你推荐你的管家当宰相，也太不把宰相这个位置当回事了吧？魏王不耐烦，准备走了，公叔痤屏退左右，又对魏王说：如果不用商鞅，就一定要杀掉他，不要让他走出国境。魏王随口答应了下来，但没把这事儿放在心上。魏王走了以后，公叔痤把商鞅叫过来对他说：你赶快离开魏国，我已经跟大王建议不用你就杀掉你了，别怪我，我只能先忠于国家。商鞅看了看公叔痤，淡淡地道：大王既然不会听你的话用我，也必然不会听你的话杀我，你就放心好了。公叔痤还是劝他快走，商鞅说：没事，我要留下来看着你死了我再走。公叔痤问他：你恨我吗？商鞅道：为什么不恨？我恨你这么多年不在大王面前举荐我，临死了才想起来举荐我，这是什么尽忠？不就是害怕我抢了你的风头吗？如今你又想让魏王杀掉我，你这就是对朋友的信义？如你这般不忠不义之人，我为何不恨？公叔痤一听这话，当场就气死了。由此可见商鞅真是个狠人，因为狠人，注定一生能干出一番大事。在狠这点上我就不如商鞅，我不是一个狠人，所以我一生注定干不成什么大事。后来商鞅知道秦孝公在招聘之后，就跑到秦国去了，他在去秦国之前，还去了齐国，在齐国的稷下学宫里跟人辩论了一段时间，他待了一段时间觉得齐国人才济济，但大多华而不实，因此他觉得齐国不适合搞发展，于是就往西部地区去了。就像我们现在的发展一样，西部缺人才，东部人才济济，但西部没什么人愿意去，因为西部条件艰苦，读书人都害怕吃苦。殊不知越艰苦的地方，才越能闯出属于自己的一片天地来，而商鞅去了西部，很快就和秦孝公一拍即合，开启了他们的西部计划。这就是商鞅入秦的故事。”
清水听完，感慨了一阵，道：“继续讲，我爱听。”
“继秦孝公和商鞅之后，又有秦惠文王、秦武王、秦昭襄王、秦庄襄王、秦始皇，奋六世之余烈，统一天下。秦统一天下之后十五年就亡了，然后到楚汉争霸，项羽最后败给了刘邦，身死东城。我们经常听说的项羽乌江自刎，实际上是不存在的，很多资料都证明项羽战死在了东城，离乌江亭还有二十多公里。当然项羽在哪里死的，这不重要，重要的是他败了和死了。刘邦建立的西汉王朝，维持了两百年左右就被王莽的“新”朝取代了。王莽的新朝干了十五年左右，又被刘玄推翻了，刘玄建立了“玄汉”政权，过了两年又被刘秀推翻，刘秀建立了“东汉”，由于王莽的“新朝”和刘玄的“玄汉”时间太短，存在感不强，一般历史书上都不怎么记载。我想说说王莽这个人，他在历史上争议还挺大，因为他也是个改革家，而且是以皇帝的身份进行改革的。可以毫不夸张地说，王莽是儒家思想的坚实执行者和卫道士，因为他确实是标标准准地按照孔老夫子推崇的《周礼》进行改革的，我举几个例子：一、官制改革：王莽根据《周礼》对官府机构进行调整，把职官名称改为经典上有记载的名字。设置“四辅”“三公”“四将”，共十一公……二、爵制更改：奏请太皇太后实行五等爵制，恢复公、侯、伯、子、男等爵位。后规定诸侯为王者改称为公，四夷僭号称王者改称为侯。并大封诸侯。又依据《周礼》重新划定地方行政区域，更改郡县及长官的名称。将原设的十三州改为十二州，州名采用古名。这是政治方面的改革。还有经济方面的改革：全国土地改为“王田”，不允许私人买卖。他规定每户农家不足8口男丁且占有土地超过900亩的，须把多余土地分给宗族、邻里、乡党；无土地的人家按夫妇授田百亩制分配。同时，将奴婢改称“私属”，不得买卖。也就是说，他提倡人人平等。他还搞贷款，贫民可向钱府借钱用于祭祀丧葬，无息限期归还；产业经营者借款需支付利息，每年不超过纯利的十分之一或每月本金的百分之三。除了经济，其他方面：他进行了多次币制改革，恢复刀币和布币等，但币制复杂混乱，而且朝令夕改，搞得民不聊生。他的很多改革制度太超前，因此很多人怀疑王莽是从现代穿越过去的。但不管怎么说，他的改革最终失败了，失败了就要被抹黑和批判，甚至直接删掉，毕竟历史是胜利者书写的。我每次看到王莽的时候，总在想：如果孔老夫子和孟子有机会搞改革，他俩会不会比王莽更成功？如果不成功的话，他俩会不会就此放弃他们对《周礼》的执着呢？我有时候又会想：如果王莽改革成功了，后世的儒家会不会把王莽当做圣人崇拜，就像周公一样？”
清水想了想，说道：“如果孔子和孟子改革，说不定还比不上王莽，因为好歹王莽是皇帝，而他俩肯定不敢僭越帝位。”
“这也是王莽被后世儒家诟病的一大原因，他们觉得王莽是“篡汉”的乱臣贼子，连他年轻时最要好的朋友华歆后来也造了他的反。王莽早年谦恭俭让，礼贤下士，是个十足的君子，他的一言一行都符合圣贤之道。当时的读书人都以王莽为楷模，后来王莽被大家推举当了皇帝，这是个了不起的事，因为皇位的更迭，总会有很多人牺牲流血，但王莽却做到了民心所向，并没有人流血，大家都求着他当皇帝，如果他的改革真的成功了，我觉得他一定会被后来的史学家吹上天，甚至连周公都不配和他比肩了。可惜的是他失败了，一旦失败了，唾骂之声就如洪水猛兽般袭来，后世的读书人就觉得他之前的所有谦恭俭让，礼贤下士都是装出来的，他就是个伪君子。我总觉得这样说有失公允，因为人的成长是一步一步的，不是谁生下来就会伪装，我觉得从他后面当了皇帝依然按照《周礼》来进行改革，就足以说明，他自始自终都是努力要做一个儒家所谓的“君子”。这就好像我刚上大学的时候也是很单纯的，并没有刚上大学就已经想好了我大三读完要休学出去搞写作。但如果我有一天成为了一个名作家，我的同学们可能就会这样说：我就知道，张三天生就是个当作家的料，我从大一见到他就觉得他大四要休学出去搞写作。这显然是扯淡的，因为我当时自己都不知道。所以我总是会为王莽感到惋惜，因为他失败了，因为我也还没成功，也总是经历失败。”
清水叹了口气，道：“东汉之后是不是就是三国了？”
“是，东汉末年分三国，三国最后被司马家族取代了，就到了晋朝。谈到晋朝就不得不说到司马懿，这个人能在人才济济地三国里脱颖而出，可见是个聪明绝顶的人。有很多人都说司马懿生来就是要造反的人，因为他长了一副鹰顾狼视之相，这样的人，将来一定要造反。我觉得这话纯粹是扯淡。至少司马懿在曹操活着的时候没想过造反，在曹丕活着的时候也没想过造反，到曹叡的时候，就有了一点造反的想法了，但还是不敢，因为曹魏集团防他跟防贼一样，就怕他造反。我们可以试想一下，如果你的老板天天害怕你造他的反，排挤你，你会怎么想？我要是司马懿，时间久了也会有想法。后来曹芳继位，趁曹爽不在京城，司马懿就发动了政变，做了一回执刀人，控制了曹魏集团。他的孙子司马炎建立了晋朝，始称西晋。西晋干了五六十年，就被灭了。后来司马睿在建康称帝，建立了东晋，对应的北方经历了五胡十六国，中原大地简直乱成了一锅粥。再后来是南北朝，南边经历了东晋、宋、齐、梁、陈；北边经历了北魏，北魏之后分为东魏、西魏，东魏被高欢的儿子高洋取代，建立了北齐；西魏被宇文泰的儿子宇文觉取代，建立了北周。后来北周灭了北齐，统一了北方。杨坚篡夺了他外孙北周静帝的皇位，建立了大隋帝国，公元589年，隋灭陈，结束了南北朝对峙，国家重归一统。”
清水抢着说道：“我知道了，隋朝之后是唐宋元明清。”
张三笑道：“对，但中间还漏了一个五代十国。而且在五代十国的时候，北方大部分都是被大辽国占领的，当时的俄罗斯语“中国”的意思就是大辽国，马可波罗游记也把当时的辽国当做中国，而且五代十国的时候，后晋皇帝石敬瑭为了让辽国帮助他打后唐，就把幽云十六州割让给了辽国，还主动叫小他几岁的辽太宗爸爸。后面的大宋也是辽的附属国，而且辽的建国在宋之前，按照这个逻辑，我们的历史可能就要叫：唐、辽、元、明、清了。但其实在宋朝的时候中国大地上，有四个政权互相并存着，分别是：辽、金、西夏、宋，后来又多了个蒙古。其中除了西夏比宋弱鸡以外，其他都比宋强，因为大宋皇帝赵匡胤黄袍加身以后，他知道自己的皇位就是武力抢来的，他不想历史重演，于是在杯酒释兵权之后，就制定国策：重文轻武。这里面最可怜的是西夏，因为成吉思汗在攻打西夏的时候离奇死掉了（有说是在跟西夏王妃做爱的时候被西夏王妃咬掉了小鸡鸡，疼死了。），因为这个缘故，忽必烈后面建立元朝之后，没有为西夏修史，西夏国就这样在历史上消失了七八百年，直到1804年，一个晚清时期的金石学家张澍发现了一块石碑，上面写有西夏文，这才解开了西夏国的秘密。如果没有人发现，西夏就可以说不存在，尽管他曾经真实的存在过，但也可以说它没有存在过，就像我们普通人一样，如果把我们生前的资料都清除，我们真的存在过吗？这实在是个问题。”
清水认真思考了片刻，道：“确实，这是个问题，我现在都有点恍惚我是否真的上过大学，如果不是有毕业证能证明一下的话，我真的不敢想象。”
“我们再来思考一下这个问题：成吉思汗他到底是不是中国人？因为他出生于蒙古国，如果说他是中国人的话，他和他的子孙再努努力，就会把汉人全杀光。自从刘邦建立了汉朝以后，我们就以汉人自居，后来我们史书上也都一般都是以汉人建立的政权为正统，正因为如此才没有叫唐、辽、元、明、清，而是：唐、宋、元、明、清。但后面的元和清都是由少数民族建立的政权，这到底算不算是“中国”呢？再回到成吉思汗上来，他的的确确是生在蒙古国，但我们为什么会认为他就是我们中华民族的骄傲呢？或许英雄本就属于世界的吧？”
清水一脸迷惑道：“好了，不说了，今天的信息太多了，我脑袋都快转不过来了，我们回去做饭吃吧。”
张三道：“确实乱，我这说得已经够简单了，你能搞清楚一点了吗？”
清水道：“我捋一捋，先是神话，再是夏商，周朝分为西周和东周，然后呢？……对了，然后是秦汉，然后是三国，然后是唐宋元明清，没了。”
张三笑道：“还有两晋十六国和南北朝呢，五代十国也忘了。”
“啊，太乱了，我晕了。”
“哈哈哈，我不说了。”
“下次一次讲一段，讲多了我记不住。”
“好，都听你的。”
……
清水问道：“商鞅是咋到秦国去的？他是秦国人吗？”
“商鞅本来是卫国人，后来到了魏国，给魏国宰相公叔痤当管家（中庶子）。公叔痤知道商鞅有才能，但一直没把他推荐给魏王，直到公叔痤病重，魏惠王亲自去探望公叔痤时，公叔痤才向惠王推荐他，希望魏王能把国政全部交给他治理，也就是拜商鞅为相，但魏惠王不鸟公叔痤。如果我是魏惠王，我也不会鸟公叔痤，因为我听都没听说过商鞅这个人，而且你推荐你的管家当宰相，也太不把宰相这个位置当回事了吧？魏王不耐烦，准备走了，公叔痤屏退左右，又对魏王说：如果不用商鞅，就一定要杀掉他，不要让他走出国境。魏王随口答应了下来，但没把这事儿放在心上。魏王走了以后，公叔痤把商鞅叫过来对他说：你赶快离开魏国，我已经跟大王建议不用你就杀掉你了，别怪我，我只能先忠于国家。商鞅看了看公叔痤，淡淡地道：大王既然不会听你的话用我，也必然不会听你的话杀我，你就放心好了。公叔痤还是劝他快走，商鞅说：没事，我要留下来看着你死了我再走。公叔痤问他：你恨我吗？商鞅道：为什么不恨？我恨你这么多年不在大王面前举荐我，临死了才想起来举荐我，这是什么尽忠？不就是害怕我抢了你的风头吗？如今你又想让魏王杀掉我，你这就是对朋友的信义？如你这般不忠不义之人，我为何不恨？公叔痤一听这话，当场就气死了。由此可见商鞅真是个狠人，因为狠人，注定一生能干出一番大事。在狠这点上我就不如商鞅，我不是一个狠人，所以我一生注定干不成什么大事。后来商鞅知道秦孝公在招聘之后，就跑到秦国去了，他在去秦国之前，还去了齐国，在齐国的稷下学宫里跟人辩论了一段时间，他待了一段时间觉得齐国人才济济，但大多华而不实，因此他觉得齐国不适合搞发展，于是就往西部地区去了。就像我们现在的发展一样，西部缺人才，东部人才济济，但西部没什么人愿意去，因为西部条件艰苦，读书人都害怕吃苦。殊不知越艰苦的地方，才越能闯出属于自己的一片天地来，而商鞅去了西部，很快就和秦孝公一拍即合，开启了他们的西部计划。这就是商鞅入秦的故事。”
清水听完，感慨了一阵，道：“继续讲，我爱听。”
“继秦孝公和商鞅之后，又有秦惠文王、秦武王、秦昭襄王、秦庄襄王、秦始皇，奋六世之余烈，统一天下。秦统一天下之后十五年就亡了，然后到楚汉争霸，项羽最后败给了刘邦，身死东城。我们经常听说的项羽乌江自刎，实际上是不存在的，很多资料都证明项羽战死在了东城，离乌江亭还有二十多公里。当然项羽在哪里死的，这不重要，重要的是他败了和死了。刘邦建立的西汉王朝，维持了两百年左右就被王莽的“新”朝取代了。王莽的新朝干了十五年左右，又被刘玄推翻了，刘玄建立了“玄汉”政权，过了两年又被刘秀推翻，刘秀建立了“东汉”，由于王莽的“新朝”和刘玄的“玄汉”时间太短，存在感不强，一般历史书上都不怎么记载。我想说说王莽这个人，他在历史上争议还挺大，因为他也是个改革家，而且是以皇帝的身份进行改革的。可以毫不夸张地说，王莽是儒家思想的坚实执行者和卫道士，因为他确实是标标准准地按照孔老夫子推崇的《周礼》进行改革的，我举几个例子：一、官制改革：王莽根据《周礼》对官府机构进行调整，把职官名称改为经典上有记载的名字。设置“四辅”“三公”“四将”，共十一公……二、爵制更改：奏请太皇太后实行五等爵制，恢复公、侯、伯、子、男等爵位。后规定诸侯为王者改称为公，四夷僭号称王者改称为侯。并大封诸侯。又依据《周礼》重新划定地方行政区域，更改郡县及长官的名称。将原设的十三州改为十二州，州名采用古名。这是政治方面的改革。还有经济方面的改革：全国土地改为“王田”，不允许私人买卖。他规定每户农家不足8口男丁且占有土地超过900亩的，须把多余土地分给宗族、邻里、乡党；无土地的人家按夫妇授田百亩制分配。同时，将奴婢改称“私属”，不得买卖。也就是说，他提倡人人平等。他还搞贷款，贫民可向钱府借钱用于祭祀丧葬，无息限期归还；产业经营者借款需支付利息，每年不超过纯利的十分之一或每月本金的百分之三。除了经济，其他方面：他进行了多次币制改革，恢复刀币和布币等，但币制复杂混乱，而且朝令夕改，搞得民不聊生。他的很多改革制度太超前，因此很多人怀疑王莽是从现代穿越过去的。但不管怎么说，他的改革最终失败了，失败了就要被抹黑和批判，甚至直接删掉，毕竟历史是胜利者书写的。我每次看到王莽的时候，总在想：如果孔老夫子和孟子有机会搞改革，他俩会不会比王莽更成功？如果不成功的话，他俩会不会就此放弃他们对《周礼》的执着呢？我有时候又会想：如果王莽改革成功了，后世的儒家会不会把王莽当做圣人崇拜，就像周公一样？”
清水想了想，说道：“如果孔子和孟子改革，说不定还比不上王莽，因为好歹王莽是皇帝，而他俩肯定不敢僭越帝位。”
“这也是王莽被后世儒家诟病的一大原因，他们觉得王莽是“篡汉”的乱臣贼子，连他年轻时最要好的朋友华歆后来也造了他的反。王莽早年谦恭俭让，礼贤下士，是个十足的君子，他的一言一行都符合圣贤之道。当时的读书人都以王莽为楷模，后来王莽被大家推举当了皇帝，这是个了不起的事，因为皇位的更迭，总会有很多人牺牲流血，但王莽却做到了民心所向，并没有人流血，大家都求着他当皇帝，如果他的改革真的成功了，我觉得他一定会被后来的史学家吹上天，甚至连周公都不配和他比肩了。可惜的是他失败了，一旦失败了，唾骂之声就如洪水猛兽般袭来，后世的读书人就觉得他之前的所有谦恭俭让，礼贤下士都是装出来的，他就是个伪君子。我总觉得这样说有失公允，因为人的成长是一步一步的，不是谁生下来就会伪装，我觉得从他后面当了皇帝依然按照《周礼》来进行改革，就足以说明，他自始自终都是努力要做一个儒家所谓的“君子”。这就好像我刚上大学的时候也是很单纯的，并没有刚上大学就已经想好了我大三读完要休学出去搞写作。但如果我有一天成为了一个名作家，我的同学们可能就会这样说：我就知道，张三天生就是个当作家的料，我从大一见到他就觉得他大四要休学出去搞写作。这显然是扯淡的，因为我当时自己都不知道。所以我总是会为王莽感到惋惜，因为他失败了，因为我也还没成功，也总是经历失败。”
清水叹了口气，道：“东汉之后是不是就是三国了？”
“是，东汉末年分三国，三国最后被司马家族取代了，就到了晋朝。谈到晋朝就不得不说到司马懿，这个人能在人才济济地三国里脱颖而出，可见是个聪明绝顶的人。有很多人都说司马懿生来就是要造反的人，因为他长了一副鹰顾狼视之相，这样的人，将来一定要造反。我觉得这话纯粹是扯淡。至少司马懿在曹操活着的时候没想过造反，在曹丕活着的时候也没想过造反，到曹叡的时候，就有了一点造反的想法了，但还是不敢，因为曹魏集团防他跟防贼一样，就怕他造反。我们可以试想一下，如果你的老板天天害怕你造他的反，排挤你，你会怎么想？我要是司马懿，时间久了也会有想法。后来曹芳继位，趁曹爽不在京城，司马懿就发动了政变，做了一回执刀人，控制了曹魏集团。他的孙子司马炎建立了晋朝，始称西晋。西晋干了五六十年，就被灭了。后来司马睿在建康称帝，建立了东晋，对应的北方经历了五胡十六国，中原大地简直乱成了一锅粥。再后来是南北朝，南边经历了东晋、宋、齐、梁、陈；北边经历了北魏，北魏之后分为东魏、西魏，东魏被高欢的儿子高洋取代，建立了北齐；西魏被宇文泰的儿子宇文觉取代，建立了北周。后来北周灭了北齐，统一了北方。杨坚篡夺了他外孙北周静帝的皇位，建立了大隋帝国，公元589年，隋灭陈，结束了南北朝对峙，国家重归一统。”
清水抢着说道：“我知道了，隋朝之后是唐宋元明清。”
张三笑道：“对，但中间还漏了一个五代十国。而且在五代十国的时候，北方大部分都是被大辽国占领的，当时的俄罗斯语“中国”的意思就是大辽国，马可波罗游记也把当时的辽国当做中国，而且五代十国的时候，后晋皇帝石敬瑭为了让辽国帮助他打后唐，就把幽云十六州割让给了辽国，还主动叫小他几岁的辽太宗爸爸。后面的大宋也是辽的附属国，而且辽的建国在宋之前，按照这个逻辑，我们的历史可能就要叫：唐、辽、元、明、清了。但其实在宋朝的时候中国大地上，有四个政权互相并存着，分别是：辽、金、西夏、宋，后来又多了个蒙古。其中除了西夏比宋弱鸡以外，其他都比宋强，因为大宋皇帝赵匡胤黄袍加身以后，他知道自己的皇位就是武力抢来的，他不想历史重演，于是在杯酒释兵权之后，就制定国策：重文轻武。这里面最可怜的是西夏，因为成吉思汗在攻打西夏的时候离奇死掉了（有说是在跟西夏王妃做爱的时候被西夏王妃咬掉了小鸡鸡，疼死了。），因为这个缘故，忽必烈后面建立元朝之后，没有为西夏修史，西夏国就这样在历史上消失了七八百年，直到1804年，一个晚清时期的金石学家张澍发现了一块石碑，上面写有西夏文，这才解开了西夏国的秘密。如果没有人发现，西夏就可以说不存在，尽管他曾经真实的存在过，但也可以说它没有存在过，就像我们普通人一样，如果把我们生前的资料都清除，我们真的存在过吗？这实在是个问题。”
清水认真思考了片刻，道：“确实，这是个问题，我现在都有点恍惚我是否真的上过大学，如果不是有毕业证能证明一下的话，我真的不敢想象。”
“我们再来思考一下这个问题：成吉思汗他到底是不是中国人？因为他出生于蒙古国，如果说他是中国人的话，他和他的子孙再努努力，就会把汉人全杀光。自从刘邦建立了汉朝以后，我们就以汉人自居，后来我们史书上也都一般都是以汉人建立的政权为正统，正因为如此才没有叫唐、辽、元、明、清，而是：唐、宋、元、明、清。但后面的元和清都是由少数民族建立的政权，这到底算不算是“中国”呢？再回到成吉思汗上来，他的的确确是生在蒙古国，但我们为什么会认为他就是我们中华民族的骄傲呢？或许英雄本就属于世界的吧？”
清水一脸迷惑道：“好了，不说了，今天的信息太多了，我脑袋都快转不过来了，我们回去做饭吃吧。”
张三道：“确实乱，我这说得已经够简单了，你能搞清楚一点了吗？”
清水道：“我捋一捋，先是神话，再是夏商，周朝分为西周和东周，然后呢？……对了，然后是秦汉，然后是三国，然后是唐宋元明清，没了。”
张三笑道：“还有两晋十六国和南北朝呢，五代十国也忘了。”
“啊，太乱了，我晕了。”
“哈哈哈，我不说了。”
“下次一次讲一段，讲多了我记不住。”
“好，都听你的。”
……
清水问道：“商鞅是咋到秦国去的？他是秦国人吗？”
“商鞅本来是卫国人，后来到了魏国，给魏国宰相公叔痤当管家（中庶子）。公叔痤知道商鞅有才能，但一直没把他推荐给魏王，直到公叔痤病重，魏惠王亲自去探望公叔痤时，公叔痤才向惠王推荐他，希望魏王能把国政全部交给他治理，也就是拜商鞅为相，但魏惠王不鸟公叔痤。如果我是魏惠王，我也不会鸟公叔痤，因为我听都没听说过商鞅这个人，而且你推荐你的管家当宰相，也太不把宰相这个位置当回事了吧？魏王不耐烦，准备走了，公叔痤屏退左右，又对魏王说：如果不用商鞅，就一定要杀掉他，不要让他走出国境。魏王随口答应了下来，但没把这事儿放在心上。魏王走了以后，公叔痤把商鞅叫过来对他说：你赶快离开魏国，我已经跟大王建议不用你就杀掉你了，别怪我，我只能先忠于国家。商鞅看了看公叔痤，淡淡地道：大王既然不会听你的话用我，也必然不会听你的话杀我，你就放心好了。公叔痤还是劝他快走，商鞅说：没事，我要留下来看着你死了我再走。公叔痤问他：你恨我吗？商鞅道：为什么不恨？我恨你这么多年不在大王面前举荐我，临死了才想起来举荐我，这是什么尽忠？不就是害怕我抢了你的风头吗？如今你又想让魏王杀掉我，你这就是对朋友的信义？如你这般不忠不义之人，我为何不恨？公叔痤一听这话，当场就气死了。由此可见商鞅真是个狠人，因为狠人，注定一生能干出一番大事。在狠这点上我就不如商鞅，我不是一个狠人，所以我一生注定干不成什么大事。后来商鞅知道秦孝公在招聘之后，就跑到秦国去了，他在去秦国之前，还去了齐国，在齐国的稷下学宫里跟人辩论了一段时间，他待了一段时间觉得齐国人才济济，但大多华而不实，因此他觉得齐国不适合搞发展，于是就往西部地区去了。就像我们现在的发展一样，西部缺人才，东部人才济济，但西部没什么人愿意去，因为西部条件艰苦，读书人都害怕吃苦。殊不知越艰苦的地方，才越能闯出属于自己的一片天地来，而商鞅去了西部，很快就和秦孝公一拍即合，开启了他们的西部计划。这就是商鞅入秦的故事。”
清水听完，感慨了一阵，道：“继续讲，我爱听。”
“继秦孝公和商鞅之后，又有秦惠文王、秦武王、秦昭襄王、秦庄襄王、秦始皇，奋六世之余烈，统一天下。秦统一天下之后十五年就亡了，然后到楚汉争霸，项羽最后败给了刘邦，身死东城。我们经常听说的项羽乌江自刎，实际上是不存在的，很多资料都证明项羽战死在了东城，离乌江亭还有二十多公里。当然项羽在哪里死的，这不重要，重要的是他败了和死了。刘邦建立的西汉王朝，维持了两百年左右就被王莽的“新”朝取代了。王莽的新朝干了十五年左右，又被刘玄推翻了，刘玄建立了“玄汉”政权，过了两年又被刘秀推翻，刘秀建立了“东汉”，由于王莽的“新朝”和刘玄的“玄汉”时间太短，存在感不强，一般历史书上都不怎么记载。我想说说王莽这个人，他在历史上争议还挺大，因为他也是个改革家，而且是以皇帝的身份进行改革的。可以毫不夸张地说，王莽是儒家思想的坚实执行者和卫道士，因为他确实是标标准准地按照孔老夫子推崇的《周礼》进行改革的，我举几个例子：一、官制改革：王莽根据《周礼》对官府机构进行调整，把职官名称改为经典上有记载的名字。设置“四辅”“三公”“四将”，共十一公……二、爵制更改：奏请太皇太后实行五等爵制，恢复公、侯、伯、子、男等爵位。后规定诸侯为王者改称为公，四夷僭号称王者改称为侯。并大封诸侯。又依据《周礼》重新划定地方行政区域，更改郡县及长官的名称。将原设的十三州改为十二州，州名采用古名。这是政治方面的改革。还有经济方面的改革：全国土地改为“王田”，不允许私人买卖。他规定每户农家不足8口男丁且占有土地超过900亩的，须把多余土地分给宗族、邻里、乡党；无土地的人家按夫妇授田百亩制分配。同时，将奴婢改称“私属”，不得买卖。也就是说，他提倡人人平等。他还搞贷款，贫民可向钱府借钱用于祭祀丧葬，无息限期归还；产业经营者借款需支付利息，每年不超过纯利的十分之一或每月本金的百分之三。除了经济，其他方面：他进行了多次币制改革，恢复刀币和布币等，但币制复杂混乱，而且朝令夕改，搞得民不聊生。他的很多改革制度太超前，因此很多人怀疑王莽是从现代穿越过去的。但不管怎么说，他的改革最终失败了，失败了就要被抹黑和批判，甚至直接删掉，毕竟历史是胜利者书写的。我每次看到王莽的时候，总在想：如果孔老夫子和孟子有机会搞改革，他俩会不会比王莽更成功？如果不成功的话，他俩会不会就此放弃他们对《周礼》的执着呢？我有时候又会想：如果王莽改革成功了，后世的儒家会不会把王莽当做圣人崇拜，就像周公一样？”
清水想了想，说道：“如果孔子和孟子改革，说不定还比不上王莽，因为好歹王莽是皇帝，而他俩肯定不敢僭越帝位。”
“这也是王莽被后世儒家诟病的一大原因，他们觉得王莽是“篡汉”的乱臣贼子，连他年轻时最要好的朋友华歆后来也造了他的反。王莽早年谦恭俭让，礼贤下士，是个十足的君子，他的一言一行都符合圣贤之道。当时的读书人都以王莽为楷模，后来王莽被大家推举当了皇帝，这是个了不起的事，因为皇位的更迭，总会有很多人牺牲流血，但王莽却做到了民心所向，并没有人流血，大家都求着他当皇帝，如果他的改革真的成功了，我觉得他一定会被后来的史学家吹上天，甚至连周公都不配和他比肩了。可惜的是他失败了，一旦失败了，唾骂之声就如洪水猛兽般袭来，后世的读书人就觉得他之前的所有谦恭俭让，礼贤下士都是装出来的，他就是个伪君子。我总觉得这样说有失公允，因为人的成长是一步一步的，不是谁生下来就会伪装，我觉得从他后面当了皇帝依然按照《周礼》来进行改革，就足以说明，他自始自终都是努力要做一个儒家所谓的“君子”。这就好像我刚上大学的时候也是很单纯的，并没有刚上大学就已经想好了我大三读完要休学出去搞写作。但如果我有一天成为了一个名作家，我的同学们可能就会这样说：我就知道，张三天生就是个当作家的料，我从大一见到他就觉得他大四要休学出去搞写作。这显然是扯淡的，因为我当时自己都不知道。所以我总是会为王莽感到惋惜，因为他失败了，因为我也还没成功，也总是经历失败。”
清水叹了口气，道：“东汉之后是不是就是三国了？”
“是，东汉末年分三国，三国最后被司马家族取代了，就到了晋朝。谈到晋朝就不得不说到司马懿，这个人能在人才济济地三国里脱颖而出，可见是个聪明绝顶的人。有很多人都说司马懿生来就是要造反的人，因为他长了一副鹰顾狼视之相，这样的人，将来一定要造反。我觉得这话纯粹是扯淡。至少司马懿在曹操活着的时候没想过造反，在曹丕活着的时候也没想过造反，到曹叡的时候，就有了一点造反的想法了，但还是不敢，因为曹魏集团防他跟防贼一样，就怕他造反。我们可以试想一下，如果你的老板天天害怕你造他的反，排挤你，你会怎么想？我要是司马懿，时间久了也会有想法。后来曹芳继位，趁曹爽不在京城，司马懿就发动了政变，做了一回执刀人，控制了曹魏集团。他的孙子司马炎建立了晋朝，始称西晋。西晋干了五六十年，就被灭了。后来司马睿在建康称帝，建立了东晋，对应的北方经历了五胡十六国，中原大地简直乱成了一锅粥。再后来是南北朝，南边经历了东晋、宋、齐、梁、陈；北边经历了北魏，北魏之后分为东魏、西魏，东魏被高欢的儿子高洋取代，建立了北齐；西魏被宇文泰的儿子宇文觉取代，建立了北周。后来北周灭了北齐，统一了北方。杨坚篡夺了他外孙北周静帝的皇位，建立了大隋帝国，公元589年，隋灭陈，结束了南北朝对峙，国家重归一统。”
清水抢着说道：“我知道了，隋朝之后是唐宋元明清。”
张三笑道：“对，但中间还漏了一个五代十国。而且在五代十国的时候，北方大部分都是被大辽国占领的，当时的俄罗斯语“中国”的意思就是大辽国，马可波罗游记也把当时的辽国当做中国，而且五代十国的时候，后晋皇帝石敬瑭为了让辽国帮助他打后唐，就把幽云十六州割让给了辽国，还主动叫小他几岁的辽太宗爸爸。后面的大宋也是辽的附属国，而且辽的建国在宋之前，按照这个逻辑，我们的历史可能就要叫：唐、辽、元、明、清了。但其实在宋朝的时候中国大地上，有四个政权互相并存着，分别是：辽、金、西夏、宋，后来又多了个蒙古。其中除了西夏比宋弱鸡以外，其他都比宋强，因为大宋皇帝赵匡胤黄袍加身以后，他知道自己的皇位就是武力抢来的，他不想历史重演，于是在杯酒释兵权之后，就制定国策：重文轻武。这里面最可怜的是西夏，因为成吉思汗在攻打西夏的时候离奇死掉了（有说是在跟西夏王妃做爱的时候被西夏王妃咬掉了小鸡鸡，疼死了。），因为这个缘故，忽必烈后面建立元朝之后，没有为西夏修史，西夏国就这样在历史上消失了七八百年，直到1804年，一个晚清时期的金石学家张澍发现了一块石碑，上面写有西夏文，这才解开了西夏国的秘密。如果没有人发现，西夏就可以说不存在，尽管他曾经真实的存在过，但也可以说它没有存在过，就像我们普通人一样，如果把我们生前的资料都清除，我们真的存在过吗？这实在是个问题。”
清水认真思考了片刻，道：“确实，这是个问题，我现在都有点恍惚我是否真的上过大学，如果不是有毕业证能证明一下的话，我真的不敢想象。”
“我们再来思考一下这个问题：成吉思汗他到底是不是中国人？因为他出生于蒙古国，如果说他是中国人的话，他和他的子孙再努努力，就会把汉人全杀光。自从刘邦建立了汉朝以后，我们就以汉人自居，后来我们史书上也都一般都是以汉人建立的政权为正统，正因为如此才没有叫唐、辽、元、明、清，而是：唐、宋、元、明、清。但后面的元和清都是由少数民族建立的政权，这到底算不算是“中国”呢？再回到成吉思汗上来，他的的确确是生在蒙古国，但我们为什么会认为他就是我们中华民族的骄傲呢？或许英雄本就属于世界的吧？”
清水一脸迷惑道：“好了，不说了，今天的信息太多了，我脑袋都快转不过来了，我们回去做饭吃吧。”
张三道：“确实乱，我这说得已经够简单了，你能搞清楚一点了吗？”
清水道：“我捋一捋，先是神话，再是夏商，周朝分为西周和东周，然后呢？……对了，然后是秦汉，然后是三国，然后是唐宋元明清，没了。”
张三笑道：“还有两晋十六国和南北朝呢，五代十国也忘了。”
“啊，太乱了，我晕了。”
“哈哈哈，我不说了。”
“下次一次讲一段，讲多了我记不住。”
“好，都听你的。”
……
清水问道：“商鞅是咋到秦国去的？他是秦国人吗？”
“商鞅本来是卫国人，后来到了魏国，给魏国宰相公叔痤当管家（中庶子）。公叔痤知道商鞅有才能，但一直没把他推荐给魏王，直到公叔痤病重，魏惠王亲自去探望公叔痤时，公叔痤才向惠王推荐他，希望魏王能把国政全部交给他治理，也就是拜商鞅为相，但魏惠王不鸟公叔痤。如果我是魏惠王，我也不会鸟公叔痤，因为我听都没听说过商鞅这个人，而且你推荐你的管家当宰相，也太不把宰相这个位置当回事了吧？魏王不耐烦，准备走了，公叔痤屏退左右，又对魏王说：如果不用商鞅，就一定要杀掉他，不要让他走出国境。魏王随口答应了下来，但没把这事儿放在心上。魏王走了以后，公叔痤把商鞅叫过来对他说：你赶快离开魏国，我已经跟大王建议不用你就杀掉你了，别怪我，我只能先忠于国家。商鞅看了看公叔痤，淡淡地道：大王既然不会听你的话用我，也必然不会听你的话杀我，你就放心好了。公叔痤还是劝他快走，商鞅说：没事，我要留下来看着你死了我再走。公叔痤问他：你恨我吗？商鞅道：为什么不恨？我恨你这么多年不在大王面前举荐我，临死了才想起来举荐我，这是什么尽忠？不就是害怕我抢了你的风头吗？如今你又想让魏王杀掉我，你这就是对朋友的信义？如你这般不忠不义之人，我为何不恨？公叔痤一听这话，当场就气死了。由此可见商鞅真是个狠人，因为狠人，注定一生能干出一番大事。在狠这点上我就不如商鞅，我不是一个狠人，所以我一生注定干不成什么大事。后来商鞅知道秦孝公在招聘之后，就跑到秦国去了，他在去秦国之前，还去了齐国，在齐国的稷下学宫里跟人辩论了一段时间，他待了一段时间觉得齐国人才济济，但大多华而不实，因此他觉得齐国不适合搞发展，于是就往西部地区去了。就像我们现在的发展一样，西部缺人才，东部人才济济，但西部没什么人愿意去，因为西部条件艰苦，读书人都害怕吃苦。殊不知越艰苦的地方，才越能闯出属于自己的一片天地来，而商鞅去了西部，很快就和秦孝公一拍即合，开启了他们的西部计划。这就是商鞅入秦的故事。”
清水听完，感慨了一阵，道：“继续讲，我爱听。”
“继秦孝公和商鞅之后，又有秦惠文王、秦武王、秦昭襄王、秦庄襄王、秦始皇，奋六世之余烈，统一天下。秦统一天下之后十五年就亡了，然后到楚汉争霸，项羽最后败给了刘邦，身死东城。我们经常听说的项羽乌江自刎，实际上是不存在的，很多资料都证明项羽战死在了东城，离乌江亭还有二十多公里。当然项羽在哪里死的，这不重要，重要的是他败了和死了。刘邦建立的西汉王朝，维持了两百年左右就被王莽的“新”朝取代了。王莽的新朝干了十五年左右，又被刘玄推翻了，刘玄建立了“玄汉”政权，过了两年又被刘秀推翻，刘秀建立了“东汉”，由于王莽的“新朝”和刘玄的“玄汉”时间太短，存在感不强，一般历史书上都不怎么记载。我想说说王莽这个人，他在历史上争议还挺大，因为他也是个改革家，而且是以皇帝的身份进行改革的。可以毫不夸张地说，王莽是儒家思想的坚实执行者和卫道士，因为他确实是标标准准地按照孔老夫子推崇的《周礼》进行改革的，我举几个例子：一、官制改革：王莽根据《周礼》对官府机构进行调整，把职官名称改为经典上有记载的名字。设置“四辅”“三公”“四将”，共十一公……二、爵制更改：奏请太皇太后实行五等爵制，恢复公、侯、伯、子、男等爵位。后规定诸侯为王者改称为公，四夷僭号称王者改称为侯。并大封诸侯。又依据《周礼》重新划定地方行政区域，更改郡县及长官的名称。将原设的十三州改为十二州，州名采用古名。这是政治方面的改革。还有经济方面的改革：全国土地改为“王田”，不允许私人买卖。他规定每户农家不足8口男丁且占有土地超过900亩的，须把多余土地分给宗族、邻里、乡党；无土地的人家按夫妇授田百亩制分配。同时，将奴婢改称“私属”，不得买卖。也就是说，他提倡人人平等。他还搞贷款，贫民可向钱府借钱用于祭祀丧葬，无息限期归还；产业经营者借款需支付利息，每年不超过纯利的十分之一或每月本金的百分之三。除了经济，其他方面：他进行了多次币制改革，恢复刀币和布币等，但币制复杂混乱，而且朝令夕改，搞得民不聊生。他的很多改革制度太超前，因此很多人怀疑王莽是从现代穿越过去的。但不管怎么说，他的改革最终失败了，失败了就要被抹黑和批判，甚至直接删掉，毕竟历史是胜利者书写的。我每次看到王莽的时候，总在想：如果孔老夫子和孟子有机会搞改革，他俩会不会比王莽更成功？如果不成功的话，他俩会不会就此放弃他们对《周礼》的执着呢？我有时候又会想：如果王莽改革成功了，后世的儒家会不会把王莽当做圣人崇拜，就像周公一样？”
清水想了想，说道：“如果孔子和孟子改革，说不定还比不上王莽，因为好歹王莽是皇帝，而他俩肯定不敢僭越帝位。”
“这也是王莽被后世儒家诟病的一大原因，他们觉得王莽是“篡汉”的乱臣贼子，连他年轻时最要好的朋友华歆后来也造了他的反。王莽早年谦恭俭让，礼贤下士，是个十足的君子，他的一言一行都符合圣贤之道。当时的读书人都以王莽为楷模，后来王莽被大家推举当了皇帝，这是个了不起的事，因为皇位的更迭，总会有很多人牺牲流血，但王莽却做到了民心所向，并没有人流血，大家都求着他当皇帝，如果他的改革真的成功了，我觉得他一定会被后来的史学家吹上天，甚至连周公都不配和他比肩了。可惜的是他失败了，一旦失败了，唾骂之声就如洪水猛兽般袭来，后世的读书人就觉得他之前的所有谦恭俭让，礼贤下士都是装出来的，他就是个伪君子。我总觉得这样说有失公允，因为人的成长是一步一步的，不是谁生下来就会伪装，我觉得从他后面当了皇帝依然按照《周礼》来进行改革，就足以说明，他自始自终都是努力要做一个儒家所谓的“君子”。这就好像我刚上大学的时候也是很单纯的，并没有刚上大学就已经想好了我大三读完要休学出去搞写作。但如果我有一天成为了一个名作家，我的同学们可能就会这样说：我就知道，张三天生就是个当作家的料，我从大一见到他就觉得他大四要休学出去搞写作。这显然是扯淡的，因为我当时自己都不知道。所以我总是会为王莽感到惋惜，因为他失败了，因为我也还没成功，也总是经历失败。”
清水叹了口气，道：“东汉之后是不是就是三国了？”
“是，东汉末年分三国，三国最后被司马家族取代了，就到了晋朝。谈到晋朝就不得不说到司马懿，这个人能在人才济济地三国里脱颖而出，可见是个聪明绝顶的人。有很多人都说司马懿生来就是要造反的人，因为他长了一副鹰顾狼视之相，这样的人，将来一定要造反。我觉得这话纯粹是扯淡。至少司马懿在曹操活着的时候没想过造反，在曹丕活着的时候也没想过造反，到曹叡的时候，就有了一点造反的想法了，但还是不敢，因为曹魏集团防他跟防贼一样，就怕他造反。我们可以试想一下，如果你的老板天天害怕你造他的反，排挤你，你会怎么想？我要是司马懿，时间久了也会有想法。后来曹芳继位，趁曹爽不在京城，司马懿就发动了政变，做了一回执刀人，控制了曹魏集团。他的孙子司马炎建立了晋朝，始称西晋。西晋干了五六十年，就被灭了。后来司马睿在建康称帝，建立了东晋，对应的北方经历了五胡十六国，中原大地简直乱成了一锅粥。再后来是南北朝，南边经历了东晋、宋、齐、梁、陈；北边经历了北魏，北魏之后分为东魏、西魏，东魏被高欢的儿子高洋取代，建立了北齐；西魏被宇文泰的儿子宇文觉取代，建立了北周。后来北周灭了北齐，统一了北方。杨坚篡夺了他外孙北周静帝的皇位，建立了大隋帝国，公元589年，隋灭陈，结束了南北朝对峙，国家重归一统。”
清水抢着说道：“我知道了，隋朝之后是唐宋元明清。”
张三笑道：“对，但中间还漏了一个五代十国。而且在五代十国的时候，北方大部分都是被大辽国占领的，当时的俄罗斯语“中国”的意思就是大辽国，马可波罗游记也把当时的辽国当做中国，而且五代十国的时候，后晋皇帝石敬瑭为了让辽国帮助他打后唐，就把幽云十六州割让给了辽国，还主动叫小他几岁的辽太宗爸爸。后面的大宋也是辽的附属国，而且辽的建国在宋之前，按照这个逻辑，我们的历史可能就要叫：唐、辽、元、明、清了。但其实在宋朝的时候中国大地上，有四个政权互相并存着，分别是：辽、金、西夏、宋，后来又多了个蒙古。其中除了西夏比宋弱鸡以外，其他都比宋强，因为大宋皇帝赵匡胤黄袍加身以后，他知道自己的皇位就是武力抢来的，他不想历史重演，于是在杯酒释兵权之后，就制定国策：重文轻武。这里面最可怜的是西夏，因为成吉思汗在攻打西夏的时候离奇死掉了（有说是在跟西夏王妃做爱的时候被西夏王妃咬掉了小鸡鸡，疼死了。），因为这个缘故，忽必烈后面建立元朝之后，没有为西夏修史，西夏国就这样在历史上消失了七八百年，直到1804年，一个晚清时期的金石学家张澍发现了一块石碑，上面写有西夏文，这才解开了西夏国的秘密。如果没有人发现，西夏就可以说不存在，尽管他曾经真实的存在过，但也可以说它没有存在过，就像我们普通人一样，如果把我们生前的资料都清除，我们真的存在过吗？这实在是个问题。”