第172章 paradise（1 / 2）

　　这种死一样的荒漠一直持续到夜晚。乌云如庞大的骑兵般吞噬了最后一点蓝色，而后雨落如瀑。

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　　哎对还是mcml的插曲。这次是西里亚斯吻世野井时的配乐，更是绵延，而且不忍……分离近在眼前，这是世野井一生中最幸福也最痛苦的瞬间。确认了对方的爱意，然而是由确定的悲剧而做结的。在极端的爱、羞耻与痛苦中昏迷。

　　每个版本都各有各的好吧，原版就是纠结缠绵的爱意，既期待那一吻的落下又为即将到来的生死诀别而悲痛，钢琴版有一种一切都过去了，对外人讲述时心里还会抽痛一下。交响乐版则是感觉这爱像烧红的钢刀一样要置人于死地。

　　太喜欢这三首歌了，某种意义上整个小说就是为了这碟醋做了顿粘液饭……

　　说起来现在才想到葛城美里和本堂英海的cv都是三石琴乃老师。。。虽然本作经常玩cv梗但是美里和英海之间到底有没有联系就见仁见智好了

　　提到的苏格兰旷野上的雕塑是王与后抽象但艺术

第172章 paradise

　　在神学领域内，SEELE这个词可以一路从古巴比伦创世神话追溯至今。马尔杜克神创造人类时，将他所打败的神中的一名白痴神杀死，以他的碎片制造人类。所以人类一开始就有神性，也就是灵魂。但这个灵魂并不完全，全部合在一起才能成为一个神，即是魂之座SEELE。当然，由于魂之座本身就是抽象的存在，所以拿来称呼一个有组织有思想有能力的机构是很不对题的。在某种意义上说，《犹太天国议定书》得来的“全灵”似乎更试用于称呼SEELE这个组织。

　　事实上，《犹太天国议定书》其实就可以说是世俗化的《死海文书》。广义上的《死海文书》包括在死海沿岸陆续发现的文卷，是研究犹太教发展史的重要文献资料。而狭义上的《死海文书》，则基本可以锁定五百卷书卷中保存最完整的《以赛亚书》。在SEELE内部，大多数人对于文卷的内容并不抱有狂热到盲目的信任，但大体按照文卷中的预言行事。只有少部分人有余力向外探寻。

　　比如在SEELE内部，有一种传言。与其说是传言，还不如说只是无聊的谈资。据说上帝所降下的大洪水其实是为了抹除地上由天使与人类女子通婚所诞下的罪恶的巨人，只有神允许存活的生物才能登上方舟，迎来新世纪的黎明。这种说法倒不是无稽之谈，真要追溯则可以锁定至《埃塞俄比亚启示录》，也称《以诺书》，然而现今大部分的基督教会和现代的犹太教会都视其为伪经，不承认它的正当性。