第一百一十三章 正统论115（1 / 2）

李六魁的婚礼办的挺热闹，娶的女子是高丽王家女，唤王芸，原先也是高门大户人家，不过碰上高丽武人时代都落了难，嫁了李六魁也算是福气吧，总比当侍女或者卖到勾栏里强百倍。

小桃算是从小陪着王芸长大的玩伴，如今算是陪嫁丫鬟一起过府，跟在身边照应还算圆满。

邢承恩从高丽和日本买来的女子大大缓解了琉求光棍们的需求，在等待翻耕的这一月里适龄女子不少人选择了嫁人。

这段时间结婚的人相当多，部下们的婚礼需要主婚人，宋代的主婚人一般为（祖）父母、周亲尊长及余亲，而周亲尊长乃指伯叔父母、姑、兄、姐；余亲则包括周亲卑幼及大功以下的亲属在内，所以嫁娶者之五服亲属，均拥有主婚权。

可部下们都希望邢承恩当主婚人，邢承恩也不好推辞，只能一副小大人模样当主婚人。

邢承恩心里好一阵羡慕嫉妒恨，丫的你们一个个娶妻结婚也就罢了，还让小爷我干看着，你们是吃饱了，不知道小爷我还饿着呢！有这么办事的吗？还有王法吗？

这一个月的时间邢承恩不是在当主婚人就是在上课，倒也算是平静，可韩鹏飞和南宋的朱子豪两人争论宋金谁正统，在学生间影响颇大，把邢承恩给惹毛了。

从秦始皇统一中国开始，中国人的基因中就有“大一统”的意识，追求国家统一，这是中国人基因中固有的。

自魏蜀吴开始，谁才是正统成了世人们的争论。三国鼎立，各自称帝，中国大地上第一次出现了三个王朝并存的景象，三国都占据了中国大地几乎三分之一的土地，无法忽视。

那么，谁是正统呢？

最终结果曹魏是正统，理由十分充分，魏文帝接受汉献帝禅让，程序齐全。这应该是古代程序最为正式的禅让了，而且让人信服，但是还是模仿了王莽篡汉的设计，也遭到一些人的诟病，有人心不服。

但是后人学得太快，司马氏三代人的努力，从鹰视狼顾的司马懿，到路人皆知的司马昭，然后是司马炎，接受了曹魏的禅让，建立了晋朝。

晋朝是当之无愧的正统吧，反过来又印证了晋朝接受禅让的曹魏是正统。

那么，东汉-曹魏-西晋，三个正统一脉相承，除了曹魏短期不是统一的之外，没有任何疑问。所以史学界把这段时期称之为“魏晋”。东晋的陶渊明在《桃花源记?》中写道“不知有汉，无论魏晋”。就是说在当时，人们就习惯把这一时期称之为魏晋时期。

所以对于大多数中国人而言，一个朝代强盛与否的一个基本要求就是：领土范围要基本继承前朝。

即便是有所收缩，也不能大量缩水。

这个观点，后世很多人如此，古代人同样如此。

秦朝发数十万卒开辟岭南，秦末的时候赵佗脱离了中央管控，结果这事到武帝时期又提上了日程。

汉朝设了西域都护府，东汉一开始的时候放弃，但不久便收复失地了，魏晋的时候也同样有这么一块西域长史府，即便是十六国的时候，前秦这种割据政权也要拿下这一固有领土。

极端例子出现在唐朝之后。

唐初太能打，以至于留给后世的压力太大，然而完成了（或者说完成了局部）整合唐末乱局的，是宋，可宋较之于唐，北边没了燕云大漠辽东渤海高丽，西北没了西夏河西西域，西南没了六诏永昌，正南没了安南。所以后世都在批判大宋，你连继承前朝遗产都没做到也好意思称“大”。

然而，宋朝对这些固有领土的主张是十分清晰的，否则不会有联金灭辽，也不会有联蒙灭金；而册封高丽、安南、大理的时候，都加着一个某某节度使的衔，大概可以看成阿q的胜利。但无论如何，宋朝到死都在想着这事。

然后另一个极端出现了，蒙元。

蒙元的出现，算是对唐朝崩溃之后的乱局进行了彻底的洗牌，什么伪宋伪金伪夏伪西辽伪大理伪吐蕃伪高丽，都是我的，安南也是被打的一点脾气没有，一会儿首都被屠，一会儿国王被抓，可安南的离心力实在太大，即便强悍如蒙元，对于这么一个蒸不熟煮不烂雷不击闪不电的滚刀肉也是无计可施，所以也就是番薯了一下，和高丽没法比。

然后，明朝到了，国土面积缩水，但是把安南控制回来了，到了清朝经过康雍乾三世把内外蒙古和吐蕃控制住，算是奠定了后世中华版图的基础。

其实严格说起来金朝和南宋都是中国古代的正统王朝。

宋朝南渡，变成南宋之后，中原的土地几乎都进入了金人手中，承认曹魏是正统，那么谁占据中原，谁就是正统？难道大宋还要认金作为正统吗？南宋很尴尬啊！

且赵构还在给金朝的文书中写“臣构言”，绍兴和议中还有南宋向金国称臣的内容。

还是伟大的朱熹解决了问题，那就是主观唯心主义，意思就是，你说什么，我都不听，我不要你觉得，我要我觉得。 于是这里的正统论，变成一种政治需要罢了，朱熹依靠自己强大的理论地位，最终强势让南宋成为正统。