第一百二十六章 文抄公128（1 / 2）
由于日本孤悬海外，与大陆交通不便，在经济文化上全面落后东亚和东北亚国家和地区。所以在古代日本，有相当多的物资需要从大陆进口，小到铁钉，大到寺庙建筑。
“靖康之耻”后北宋灭亡。赵构在杭州建立了南宋，并将首都从中原迁移至江南。北方战乱，以及政治重心的南移，使江南地区经济急剧发展。为了应对北方女真族的军事入侵，南宋在江淮地区着重发展水军，造船业开始兴盛。
随着海上贸易的发展和造船业的兴盛，南宋的经济中心区域的森林资源开始枯竭。
于是两国的海上贸易有了极快的增长，日本僧侣坐船携带南宋经济所需要的金银，军事上制造火药所用的硫磺、造船所用木材到南宋明州，学习南宋的禅宗思想，文化技术，带回陶瓷、铜钱等物品回到日本博多。
原先武藤资赖卖给邢承恩的木材就是造船用的，只不过很多阴干年份不够没有交易，年份够的都被邢承恩买走了。
邢承恩告诉武藤资赖，自己要造船和王家对抗，把阴干年份不够的木料也全部买走，武藤资赖更狠，还把修建寺庙、神社的木头都一锅端了。
如同当年罗马帝国崩溃后，修道院成为欧洲文化聚集地一样，随着日本律令制国家的解体，寺庙成为了日本最高水平的文化聚集地。
11世纪中后期以来，“欣求净土，厌离秽土”的佛教信仰开始在日本逐渐兴盛。
日本国内对佛经、寺庙建筑的要求越发急迫。
随着中日航线在数百年来不断开拓下，安全性大为提高，中日直航不再像以前鉴真东渡一般困难，日本僧侣开始不断来往中日两国。
日本密宗僧侣荣西于1168年和1187年两度入宋，在天台山学习中国佛教的坐禅和寺庙建筑。
1191年荣西归国后，开始传播禅宗思想，随后禅宗思想开始兴起，随后各地禅宗寺院如雨后春笋般建立。
“宋风佛教”开始在日本各地兴盛起来，成为镰仓时代日本佛教改革的重要契机。
实际上断人财路，如杀人父母。新旧势力的交替，一定伴随着激烈的对抗，而转变的越快，对抗的就越激烈，双方都会不约而同的采用肉体消灭的方式。
想和王家对抗，物资储备才是关键。
邢承恩急需的铜、硫磺和木材武藤家也是多方筹集尽量满足，而邢承恩也多送了武藤家五百套刀具和一千铁枪头作为感谢。
在邢承恩的船队离港之时，武藤资赖一高兴又送了三百侍女给邢承恩，让她们好好服侍邢承恩。
这次两家也算是皆大欢喜，武藤直接就能武装六千枪兵，一千五百刀具能拉拢大量武士们效力，和大友家打一场战争完全就是压倒性的。
站在港口的武藤资赖正听森一郎的汇报：“将军，传闻应该是真的，港口的仓库已经空了，物资全部不见了。”
听到手下汇报武藤资赖也是沉默了一下，喃喃道：“这世上真有仙人吗？”
少贰资能在一边说道：“父亲大人，之前的消息看来是真的，这位大人真是谪仙人转世啊。”
“宋国半壁河山沦陷，高丽武人乱政，咱们日本幕府分权，这乱世出仙人，恐非福事啊。”
“父亲大人，这是大争之世啊。”
“是啊，大争之世，希望兰儿能得到那位仙人的欢心，我武藤家也有个依靠。”武藤资赖叹道。
这么大量的物资交易全靠邢承恩的空间装载，也幸亏是这个时代鬼神之说深入人心，要不邢承恩非的上手术台走一遭。
要是在黑暗的中世纪欧洲，一旦被发现，妥妥的要被抓到城邦中心广场，开一场篝火晚会，成为被烧烤的主角！
其实武藤家也隐约知道邢承恩有些神异之处，但是不挑明他们就装不知道，玩政治的谁还不会个装聋作哑啊，瞧不起谁呢？
这次这么大的交易量可不是船队一次能装走的，但是邢承恩就是搞定了，等邢承恩的船队走了之后，武藤家也畏惧邢承恩的神异，只想搭上邢承恩这条大腿，不敢生出其他心思。
甲板上，晴雪正在问邢承恩，“公子，此次暴露仙人仙术是有什么用意吗？”
刮了一下晴雪的鼻子，邢承恩缓缓说道：“天机不可泄露！”
“讨厌，不说就不说，干嘛刮人家鼻子啊，很疼的。”
“谁让我家晴雪最可爱呢。”
晴雪一下子脸红了，周围一群人呢，这也太不合时宜了，啐了一声“讨厌。”然后跑回船舱了。
邢承恩暴露仙人的伪装自然是对武藤家有想法的，给这么多日本武士和侍女表演了存储空间能力，总有人会把消息传回武藤家，这次实锤了看武藤家如何选择。
邢承恩未来要对九州动兵，带路党永远是第一战斗力，收服武藤家就很重要。
武藤资赖凭什么服自己？因为自己年少，就虎躯一震让人信服？这不是扯呢吗？
邢承恩只能利用仙人的头衔猛忽悠，几百年后白莲教还能混的风生水起，就说明这个法子好使。
名声在这个时代尤其的好用，自己拉邢焕的皮用勉强证明自己是个贵人，可凭什么让日本人服你，外来人想征服是很难的，仙人就不一样，仙神之说深入人心，就是能让人信服。
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