61词语不同61（1 / 2）

师父笑着对何灵芝说：“想让我回答你的问题。你先给我背首诗，就是李白那首将进酒。”

要不说老师这种东西最讨厌的，动不动就考教你的功课。但灵子也不敢不回答。于是我轻声念叨。

“将近酒，唐，李白。

君不见黄河之水天上来，奔流到海无复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘。呼儿将出换美酒。与尔同销万古愁。”

小五子在旁边听着灵子和师父的对话，听得津津有味。见灵子被师父考教诗词，还冲她还冲我扮了一个鬼脸。

师父对灵子说：“可以，背的挺好，一个字都没有错。”

灵子给正在扮鬼脸儿的小五子一个白眼儿。至于师父的话听听就可以了，就当师父是在夸我了。

师父没有理会我和小五之间的眉眼官司继续说道：“可我还知道这首诗的另一个版本。叫做《惜樽空》

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见床头明镜悲白发，朝如青云暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生吾徒有俊才，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾。钟鼓玉帛不足贵，但愿长醉不用醒。古来圣贤皆死尽，唯有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒。与尔同销万古。”

灵子和小五子都仔细的听着，师父在吟诗？这首诗她和小五子都没听过。

“你看，这一首诗同是李白写的居然传出了两个版本，而且两个版本的意思还不完全相同。虽然大意差不多，可想而知，由古代文人写的那些历史会是什么样子的？那些历史书只能作为参考，为什么官方要核定二十四时那就是官方确定的历史。真相具体什么样子，要具体事件具体分析，而分析的结果看当时的历史需要什么结果？”

师父看着两个人一脸茫然，耐心地解释道：“让我给你们举个例子，就像太平天国运动。对于当时的统治者和地主士绅来说，太平天国就是可恶的反贼，必须彻底铲除的叛逆。但对那些生活困苦的老百姓而言，他们却是替天行道的英雄，是为自己复仇的希望。不然，怎么会有那么多人愿意为他们拼命呢？”

灵子和小五子还是有点迷糊，师父继续说：“这其实涉及到看待问题的角度问题。换句话说，关键在于你的立场在哪里。”他顿了一下，接着说：“当你站在统治阶级的立场时，你会看到太平天国的破坏性和对社会秩序的威胁；而当你站在底层人民的角度时，你能感受到他们对公平正义的渴望以及对压迫的反抗。”

师父喝了口水，微笑着问：“现在明白了吗？”灵子和小五子恍然大悟地点点头，表示理解。师父满意地笑了笑说道：“你们读书要知道书中的意思并不一定都是真理，每本书毕竟是人写的，书中也体现的是作者的意思，要学会从不同的角度去思考历史事件。

因为那些写书的人都是有自己的阶级立场。他们写过去发生的事情，难以避免片面的看法，所以他们写出来的东西即使同一件事有些描述也是截然相反的。”

灵子好奇的问师父：“那么，你认在师父你的眼里，太平天国他们是什么样的？”

“不怕牺牲的理想主义者。为什么是理想主义者呢？因为强国救民这个事儿，从现实角度出发，怎么盘算都算不出胜算出来，也算不出对自己有什么好处。所以只有理想主义者才会去干这个看起来没指望的事情，没好处的事情。”

师父的眼睛里有些迷离。还有一些湿润。

“从在《中英南京条约》签订之前，中国人就已经开始不断地探索强国救民之路。比如林则徐的虎门销烟；洪秀全、杨秀清领导的太平天国运动；左中堂、张之洞、李鸿章等人推动的洋务运动。

甲午海战之后，又有康有为、梁启超等人推动的戊戌变法。；来，清政府推动了新军编练等改革措施；此外，还有国民党发动的辛亥革命；以及袁世凯复辟帝制；北洋军阀收复外蒙古；陈炯明提出的联省自治等事件。

尽管有些尝试取得了成功，而有些则以失败告终，但它们都是人们为了寻找振兴中华的方法所做出的努力。直到现在，似乎还没有找到真正有效的强国救民之道。”

“这些人都是理想主义者，包括你师父现在实验的合作社制度。实际上也不是什么新鲜事事情也有人在实行过他们称他们叫做农村合作土地改革，是一个姓梁的在主持。”

“这也是一种尝试。但现实往往很残酷，很多时候我们需要面对各种困难和挑战。有时候，即使我们付出了巨大的努力，也未必能实现理想。然而，这并不意味着我们应该放弃追求理想。相反，我们应该继续努力，不断探索，相信总有一天能够找到真正适合中国国情的发展道路。”

“我们这群人要做的事情就是就是一个一个的实验。同我们同一时期去实验的还有。工业救国。教育救国。商业救国，成功的概率极低，没有现成的成功路径，只能各自凭着自己的信念和认知去尝试，去失败。这其实就是在赌博，但是拼的是以小博大。在数学上这是属于小概率事件。小概率事件要成功，那就只能堆数量，只有不怕牺牲的尝试者足够多，才有可能趟出一条血路来。但是所有失败者的价值只有一个，那就是告诉后来人，这条路走不通，你到别的路上去试一试。

中国的一线生机，就是来源于无数的人去试错，去失败。这种试错和失败不是普通的试错和失败，而是流血和牺牲。”

师父转过头来，看着我和小五子向我们问出了一个问题：“那么问题来了，为什么中国可以涌现出那么多不计个人得失的牺牲者呢？”

师父似乎知道他们难以回答这个问题，于是继续说道：“人们在命运的关键节点上，决定他们最终选择的常常是那些平日里看似虚无缥缈的因素。对于一个国家而言，中国具有一个其他国家无法媲美的独特之处，那便是中华文明拥有绵延数千年且系统连贯的文字记载。自从周朝开始，我们的文化典籍和史学著作可谓是浩如烟海，这在全球范围内是独一无二的。这种现象导致了中国人身上普遍存在一种深沉的历史感，无论遇到何事，都能从历史中找到榜样或参照。”师父的声音有些高亢，情绪显得很激动。

“在探寻救国之路时，就会想起屈原的路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

看到统治者无道，就会想到陈胜的王侯将相，宁有种乎？

在国家危机深重的时候，会想到顾阳武的天下兴亡，匹夫有责。看到为国牺牲的英雄，会联想到背负精忠报国的岳飞。

在做生死决策时，会联想到司马迁的人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。

即使身陷囹圄，耳边也会响起文天祥的人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

当然了，如果谁在心底里动了叛国的心思，也难免会联想到那个现在还跪着的秦桧。

但凡学习过历史的中国人，很难不成为一个拥有家国情怀的理想主义者。这样的理想主义者，在平常时期看不出有什么太大的作用，似乎只会高谈阔论。

可是当国家民族出了大问题呢？我们当中的相当一部分人就会汇入到拯救国家的洪流。可能当中的很大一部分人可能都不会成功，但是我们的付出和牺牲最大的意义就在于能够告诉后来人，这条路走不通，你们再去试试别的路。

“就像我之前说过的那样，我们这些普普通通的中国人在挽救国家的时候，只要敢于提出自己的想法并付诸实践，那么这样的人数越多，其中必然会有历史机遇的涌现，会出现真正能让国家强大、人民得救的道路。而当一个国家面临生死存亡之际，依靠的正是那些愿意为国家牺牲一切的英雄和伟人。我们拥有庞大的人口基数，总有一部分人能够找到正确的道路。这并非仅仅是因为中国的人口众多，更重要的是在中国的总人口中，受到中国数千年传统文化熏陶的人实在太多了，包括你我这样的平凡之人。”