第70章 根深蒂固211（1 / 2）

在不同情境之下，人的所作所为又怎么会是单一维度的呢？

特别是历史书传达出来的忠奸善恶，更像是一种政治需求。

当你看这些人的故事，就像在你面前竖了一个榜样，告诉你什么可为什么不可为，都是政府的教化统治需求。

正如老子所说的那样：“圣人之治，虚其心，实其腹。弱其智，强其骨，常使民无知无欲。”

公与私是人的一体两面，如今的大明朝上下表面强调人人为公，实则人人为私，当时最聪明人汇聚到一起，也不过是为自己的为私找到最聪明的为公的幌子，并没有人真的为公负责。

而就在中华这个东方古国忙着把自己的聪明才智在类似猜皇帝心思、打哑谜等方面发挥到极致的时候，在努力抢夺那点所剩不多的农耕文明的小蛋糕的时候，西方的商业文明逐渐崛起了。

他们从不强调公与私，公私之间也没有那么大的矛盾，人人追求自己的私利，国家反而也同时昂扬向上。

人人尊重虚无缥缈阳奉阴违的仁义道德，还是人人尊重私人利益，不管人们如何选择，商业文明还是席卷全球，不由得你是愿意还是不愿意。

但是这种制度在人治为主的封建时代，不可能产生这种商业文明。

抛去皇帝、宦官、权臣、宗室以外，就说其他地方商人。

在他们看来，经商虽不如入仕那样尊崇，但两者的社会价值并无高下之分，只要能以礼义自将，经商亦不愧于儒术。

正是因为如此，范凌恒在市舶司期间已然察觉，弃儒营商的人数明显增加，举业已不再成为士子们博取社会地位，实现自我价值的唯一途径。

士的融入，使商人的文化素养得到了很大提高，他们中的许多人不仅笃好琴棋书画、雅歌投壶，还精通经史、娴于子集，衍生出了浓厚的文化情结，甚至出现了许多将儒家伦理哲学应用于经商之中的儒商，这一过程着实使现在的商人文化素养比之唐宋时期有了很大提高，尤其士商相溶于商人阶层中所蕴育出的士子情怀，使很多商人也如士一样承担起了勇于任道的社会责任。

在其强大经济实力的支持下，许多有关社会公益的事业，如编写族谱、修祠铺路、兴建书院、扶弱济贫等，逐步从士大夫手中转移到商人身上，睦邻任卹之风往往难见于士大夫，而转见于商贾。

每当灾荒年景，由于政府社会保障体系的软弱，商人便往往代替政府成为利物济人、赈贫扶孤的重要角色。

但是，范凌恒认为，这些商人们虽已走近了传统的边缘，却始终未曾突破传统。

只要突破不了传统，这天就已然变不了。

不信可以看一看，如果一个富裕的家庭有两个儿子，一个是秀才，一个是普通人，那么选择去经商的一定是那名普通人而不是那名秀才。

这是根深蒂固在骨子里，难以改变的思想。