第120章 剑仙之密120（1 / 2）

孔武迈步走出这刻着‘人身难得’的洞口。</p>

听了刘得水的讲述，孔武才知道自己竟然在这山洞之中待了两个月之久。</p>

自当日孔武和乌云陷入悟道后，王耀祖自己打扰到悟道，就引着刘得水出去了。</p>

两人守在洞口七日，可是洞内毫无动静，要不是孔武身上散发的金光，刘得水都忍不住要来叫醒孔武了。</p>

不过见多识广的王耀祖拦下了刘得水。</p>

然后第八日的时候，身体瘦了一圈的乌云在洞中出来了。</p>

根据乌云的解释，它在洞中悟出了一门适合它自己的功法。</p>

看到乌云没事，两人也就放下心来，不再担心孔武。</p>

却没想到孔武竟然在洞中一待就是两个月。</p>

好在期间孔武身上的光芒越来越亮，所以倒是让人放心。</p>

今日看到这洞口没有光亮洒出，刘得水这才赶忙过来看看孔武是不是悟道结束了。</p>

虽然两个月滴水未进，但是孔武却没感觉自己身体有什么异样。</p>

看着坐在一旁的王耀祖笑着看着自己，而看到乌云的一瞬间，孔武心底浮现出一篇功法。</p>

坐下来吃着王耀祖出去一趟，重新带进来的食物，孔武看向王耀祖和刘得水说道：</p>

“王老你再进洞一趟，研究研究洞壁上紫阳真人所刻的《悟真篇》，想清楚自己想要什么，看看有没有什么收获，得水你三天后再进。”</p>

王耀祖倒是没说什么，笑呵呵的点了点头应了下来。</p>

而刘得水则是一脸兴奋，他以为自己先前没有得到机缘，只是因为没第一时间发现石壁上的字。</p>

知此有了师父的传授，自己肯定没有问题。</p>

但是他不知道的是，孔武对两人能得到什么机缘并不看好。</p>

因为只有得到过机缘的才会懂，此处领悟更多的是靠元神，而非悟性或是其他。</p>

王耀祖和刘得水虽然都修行的是世间顶级的功法，‘性’的修为也不低，但是还是不行。</p>

孔武估计自己和乌云能得到其中的术，也是因为来到此界之时，神魂和肉体都重塑过，所以才会双双领悟。</p>

按照这样推算，孔武估计那‘八奇技’的诞生，是有人在这洞中将所有人拉到了‘内景’当中，感悟到自己的元神之后，才领悟的。</p>

看着王耀祖走进这‘人身难得’洞中，孔武呆在原地开始研究起乌云传给自己的功法。</p>

和自己所领悟的一样，也是一种修炼的术，算是一种轻功，不过需要四肢着地。</p>

这功法孔武练不了，但是从乌云和自己所领悟的功法，加上原着中的‘八奇技’。</p>

孔武也大概明白无根生为什么会把紫阳真人在这里遗留的文字全部抹去，又给重新起了一个‘九曲盘桓洞’的名字了。</p>

这是《西游记》中九灵元圣居住之所。</p>

故事是唐僧师徒四人在西天取经的途中，途经一名叫‘玉华’的城市。</p>

这玉华的城主对师徒四人甚是恭敬虔诚。</p>

于是孙悟空三人就将自己的申通传给了城主的三个儿子。</p>

这件事惊动了此地的一窝狮子精。</p>

而这群狮子精的老祖就居住在‘九曲盘桓洞’中，号称‘九灵元圣’。</p>

当然可能是说紫阳真人在这里留下功法就是养妖精。</p>

但是还有一种可能就是用居住在‘九曲盘桓洞’中九灵元圣，来讽刺紫阳真人。</p>

九灵在道家算是‘九天’或是‘九阳’，有些玄门法门的妖精起这个名号，倒也不奇怪。</p>

但是‘元圣’二字却并非道家之称。</p>

儒家的孔子被尊称为大成至圣，而这位大成至圣，以万世师表被人所铭记的圣人，也有自己的偶像。</p>

那就是‘元圣—周公’。</p>

而那‘玉华’遭难，是因为孙悟空三妖欲为人师，所以才惹出来一窝狮子精。</p>

也许这无根生给此洞改为‘九曲盘桓洞’也是在讽刺紫阳真人随意传下神通，好为人师。</p>

孔武也能理解，毕竟辛辛苦苦以为找到了仙缘，结果参悟半天却不是正道。</p>

就像原着中的‘八奇技’，哪怕效果再逆天，到那时也只是‘术’，而不是‘道’。</p>

现在孔武和乌云所领悟的也都是‘术’，而并非直指成仙的‘道’。</p>

乌云的轻功先不说，就孔武所参悟出来的这门‘术’。</p>

可以筑金丹，可以锁元神，练成《逆生三重》之后可以长世久生。</p>

但归根结底这种长世久生并非是自己生命阶级的跃升，而是依靠此术来维持而已。</p>

若是不运行此术，人还是会死，它只是帮助人锁住了此时的自己，摆脱了损耗，却不是自身根基的变化。</p>

所以哪怕此术再强大，也只是一种护道之术，而非道本身。</p>

不过就算如此说，但是也不可否认在此地参悟出来的术的强大。</p>

看着还在一边坐着耐心等待的刘得水，孔武有些欣慰的点点头。</p>

虽然这弟子之前在洞内着急了些，但是此时的心态却已经恢复了往日的平静。</p>

想到此地的情况，孔武忽然想起了什么，对着刘得水说道：</p> “得水，你在此地耐心等待，为师外出一趟。”</p>