第47章 现实未来51（1 / 2）
壹
“现在算到哪一步了。”水
“筑基为基点，做基点之事。”元
“不懂。”水
“现实与未来并行。第八层以外是现实，而这里面是未来。”元
“都难呀。现实难的是为什么，未来是不知道干什么，还是什么都不能改变。”水
“都有自己该做的事，他们做的怎样就带来怎样的历史，这是属于他们的时刻，不能代他们选择，该有的过程总会出现，我们和他们所能做的是在局面出现后，用以目的为目标的方法加快这过程的结算，引向我们追求要的那个结果，而真正的结果，到底还是他们自己来书写。”元
“真的不能只交流么？”水
“不打就只是两个目的，只有打过，才能让两个基点明白各自的真实，才知道这两个基点能够得到真正的自由与秩序的尺度，也是那现实变成历史，最终需要占据的长度。”元
“他们和荒为啥不一样？”水
“荒虽然不遵守内宇宙的秩序，到底一直还是与内宇宙接轨。而他们虽然也有，像之前回来的那些夷族，外面也还有和那些夷族一样的存在，但重点还是他们的基点不是那些夷族，是更大一群完全随心所欲的存在，无序自由惯了。而虽然现在未来也开始无序，但他是有了基本的有序，一定的秩序生活，在还有他们的存在为前提，大方向可以引导，最终也可以让现在和未来的基点不断取得阶段性的历史，慢慢抵达那个有他们基点存在，由自己创造的一个个局面，抵达那个目的想要的结果。不过这也是分现在和未来的原因，未来毕竟可以是过去的历史和现在的局面，不以现在隔离，未来也可以被那无序引导。等未来该自己选择的未来的时候，也可以看看过去的历史和现在的历史，去选择自己想要的生活，而这也将是闭环形成的时候。从此，每次未来到来，都会先分内外宇宙，各自形成又一过去的历史和现在的历史，通过不断矛盾冲突而得不断辩证统一，最终得到历史时间的统一，让内外宇宙真正能各自的基点互相趋近，将差距缩小，让时空终得一统，历史离而不断，过去与现在得到统一，由过去为来源，现在为前提，基点为位置，共识为目的，未来为过程，以各种猜想的方法，创造各种或者各类局面，通过不断辩证，让未来越来越趋同现在或者上一个历史，直到历史和未来统一，最终所有基点都明白未来的不同发展阶段各位置该有的思想和能做的选择，做自己的事都能心里有数。”元
“那真界又算什么。”水
“可能是两个稳定基点的碰撞，也可能是历史与未来的碰撞，以更剧烈的方式来辩证历史和未来，加上那现在与历史的矛盾辩证，以更全面的角度总结不同发展阶段的形式和由来，去思考所有基点各个发展阶段必要的时间，稳中有进。”元
“希望能在这亿年内有个说法吧。”水
“说法已经有了，才有了现在。”元
“是哪个？”水
“保护自己，守护他人。”元
“嗯。”水
贰
“现在真量由量子到凡人只是所通过本体的量与量子的结合，凡人到练气是念与量的定义分离，从而此后念以下的存在就是可以纯化的念气，而筑基只是系统的整合。如何让自己创造出膜形成神经达到结晶，还是毫无头绪。”水
“虽然说了大概结构，但如何创造那种功能的膜，到底只有看机缘了，毕竟是念的组合得到那种功能膜结构，存不存在都不知道。”元
“的确，这念的尺度也是各自的选择，可能是那过去的念与量的定义，也可能是比那定义更小，那样的念能不能结合出自己的量子也是未知。”水
“所谓运气，也就如此。急不来，多走走，可能积累的多了，也就有了。念这东西，随着生灵越来越多，种类也慢慢会更多。什么时候得到和真量一样的量子，也就一生二，二生三，结晶自成。”元
“今天去哪？”水
“去看看那佛道妖人灵有什么区别吧。”元
“也对，暗这样安排，应该有他的深意。他们和元素好像。金木水火土呀，也不知道火土怎么样了。也算是从个体五行到整体五行了呢，元，你说呢？”水
“是呀。”元
叁
“是以量与量子为尺度的五行元素。也算一种普法吧。”水
“以吸收死去量子为主的佛，相当于过去吸收膜存在的金元素，以吸收量为主的道，相当于过去吸收念存在的土元素，以吸收量子为主的妖，相当于过去吸收量存在的木元素，以释放量子为主的人，相当于过去释放膜存在的水元素，以释放量的灵，相当于过去释放念存在的火元素。”元
“这么看，是准备底层以这个尺度去铸元婴了么，上层的他们应该是过去念与量那个程度吧。这些都有积累的结构数据吧。”水
“哪个尺度都好，这一切的前提，都是所有有意识生灵有自愿选择的能力。有了这能力才能让他们自己甘心留在某个历史，为他作一辩手，之后他固执己见也好，顽固不化也罢，在需要用命来攒票的时候，他还能为那个历史站岗，那么说明另一个与他正在辩证的历史不尽完美，自然就知道还需要更多的不同历史来一次次验证和推进，直到所有生灵不约而同地只选择一种到来的历史。”元
“知易行难，我们到底是站在顶端，可以影响一方历史。那芸芸众生，到底还是互相牵连太广，这自愿的说法，难得真呀。”水
“所以才有底线一说，先得到保护自己，守护他人这基本的自愿，从虚无定义来的自愿到有底线的自愿。再从有到一，在‘零’底线定义来的自愿到‘一’筑基的自愿，在他们思考自力更生。再有现在让‘二’凝气主持这方外太空大局的自愿，让‘三’结晶有选择内外宇宙未来的自愿。”元
“所以，内宇宙让外宇宙看起来强大无比，外宇宙让内宇宙看起来神秘无比，一个因为欲望而外出，一个因为好奇而神往，最终都得到坚持心无杂念，保持自我的生灵去成为稳定基点，为那历史守道，为交织的现在而争斗，编织历史的延伸，成为那历史起源的过程和结果，最终成为变成\/一段历史的方法。最终有了‘一过程’这来源”和‘一方法’这前提，可以得到的‘新一历史方法’。回归一加一等于二这种最基本的变化思考。”水
“不断出现零，不同的零之间有了对立，才能出现一，不同的一有了为其存在正名的零，才能成为可以前提的一，才可以成为真正的的一，才可以变成去证二的来源，以自己为前提，去得到证实三的存在而出现支持的基点一，以三定下的目的，由一去推动变化，在一个个局面下波动，得到最后的结果，形成多种历史，而多种历史的辩证，进而出现一类历史，得到最终的结果。而不同的一创造的多种的历史成为其他的一的未来，不同的一创造的一类历史成为现在，这些多类历史的冲突融合，最终得到共识的历史，有了一界历史，而各界历史在比试胜负，形成过程，得到最后的结果，形成多种历史，而多种历史的辨…………，最终形成拥有共识的多界历史，形成各界，从此多元发展一处，像十二阶一样各司其职，但都互相平等，无法歧视任意一界，也不必只能十二阶定量而多限，可以有诸天万界，甚至万万不止，那就看这共识的基点能承载多高的地基了。”元
“那元婴的出现，要等到那界内真界外出，打过之后，还是以暗为首，才会去创造么。”水
“不，等真界现世，打到有基本的共识后，就会给所有生灵普法，暗会像想土求那样，对他所在界提出像当时界内的要求后，率众离去。至于接下来的未来，各界就由各界内未来的生灵自己去选择以什么为来源和前提，去引导外界发展，而暗他们那界就由我来替代引导，他们和土求一还有那妄二那样，离开这里，像种子去更遥远的宇宙带着某时期的共识去扎根，期待相遇的一天，遇到矛盾冲突，得到辩证统一，再次同步融合，将这宇宙离而不断。”元
“所以你现在才只存在，是还不到由你引导的时候。”水
“虽然我来到现在，但我属于未来。能看，但不能干涉大局，最多变成那正在发展未来去往现在的种子里其中一个不起眼的种子，等待开春。”元
“好吧，滋你一脸。那你如果在这等待太长，或者发展过程意外死去呢。”水
“二分法，或者二阶法。”元
“这对他们不公平呀。”水
“保护自己，守护他人。如果他们全都成了我和暗一般的存在，这方法自然可以流传，现在筑基的基点得到了后代之法，这种团结的二分法，等到能出现元婴，自然可以有组织的二分法，而后他们能通过修成元婴来领悟此法，怎么得到他们个人的二分法，从此是自己保存还是广布宇宙，他们自己的东西自然可以自己做主。保护自己，守护他人，缺一不可呀。”元
“嗯。所以原本的我拒绝你的话，我可能像玲珑那样，自己发展，还是像元你这样，成为暗的替代。”水
“成为他的替代，只是说辞，我是光的转化，知道暗过去的一切罢了，就像那太才是暗的转化，所以才成为暗的历史，先一步离去。而我又何尝不是光的历史，毕竟光已经不在这里了，所以我在这里啦。”元
“这样的吗，真绕呢？”水
“我是我，我不是我罢了。”元
“那暗什么时候离去？”水
“阵法古城收起来的时候。”元
“那样呀。会参不少杂，不像量子塔。念越来越多，越来越大，自然会杂，但他又只是来源，是自然，而暗他们顶层才是前提，是人类，而由暗带来的那些共识者才是基点，是存在。通过创造位置，以强控得到秩序，有了一才有出现明确目的。以后才是过程开始出现，局面不断演化，变成多种结果进行辩证，再次如内宇宙既不变又多变。如果真的能成功，那么随着界的不同发展，界最终就像十二阶的族，成为宇宙基点，再次在十二阶法下分门别类，而那些破坏守护他人的存在，成为了外宇宙势力，让他们可以只选择保护自己。而内宇宙在保护自己的基础上，剔除破坏守护他人的存在，以此慢慢量变积累，直到出现稳定的界内，让他自行运转，他们再次出发，留下他们的继承者与不断出现的界内和外宇宙在斗争中，自己成长，独立一界，继续前进。或者停留一处，等待引导，或者侵占宇宙基点的发展，被驱逐至外宇宙，自己野蛮生长，重新开始。”水 “没错，你能意识到这步，你就是我们这类的基础了。土求其实也有外太空四层，外围，基础，管理，核心，以及真核土求。”元