第013章 因势利导13（1 / 2）

洪秀全的再掀狂飙，是从两个方面入手的。

一手是文，一手是武。

两手都要抓，两手都要硬。

咱先说文的这一手。

加入拜上帝教，上帝帮衬着能打赢官司，这实在是太神奇啦。

与六乌神头颅落地一样，这个消息在赐谷村附近不胫而走。

于是，入教的信众日益增多。

洪秀全注意到这个动向，再次做礼拜时，引导信众说：

“现世得福报的根本，在于信奉上帝，不作恶，多行善，不信假神，这才能有衣有食，无灾无难。”

洪秀全很怕起连锁反应。

试想想吧，假如，大家有了麻烦，都来找洪教主，让上帝帮忙，怎么办啊？

上帝能帮的过来吗？

换句话说，我洪秀全总不能天天写申冤状啊。

是的，在礼拜日之外，洪秀全伏案疾书，正在赶写《原道救世训》。

他深知，要想加快宣教的进度，急需要一些文本。

自已不就是从梁发的《劝世良言》中大受裨益的嘛。

当然，他的《原道救世训》，照抄了梁发的不少原文内容。

哦，不，准确地说，是参考，不是抄袭。

但是，洪秀全为了突出自已，绝对不会提梁发的名字。

就是说，拜上帝教，纯粹是洪教主自已首创的。

而且，《原道救世训》中，洪秀全用了自问自答的形式，相当于现在的一些《辅导百问》之类的，让人一目了然。

还有，适应这里客家人唱歌的习俗，他用了大量的诗歌形式。

这些诗都是大白话，很有唐代白居易的遗风，通俗易懂，妇孺皆知。

群众喜闻乐见，当然易于传播，譬如：

天父上帝人人共，天下一家自古传。

盘古以下至三代，君民一体敬皇天。

即便是《劝世良言》中的原内容，洪秀全也改头换面，掐头去尾，又加进了自已的理解。

注意，这可是在没有AI自动改写技术条件下，他一笔一划书写出来的啊。

可以毫不夸张地说，拿今天最先进的检测软件，洪教主的重复率绝对不超过百分之十，绝对拥有自主知识版权。

在《原道救世训》中，洪秀全认为，欲持正道，需要遵循六诫：

一为去淫戒色；二为不忤父母；三为勿杀害；四为勿偷盗；五为勿行巫觋；六为勿赌博。

……

有了《原道救世训》，洪秀全就在信众中普遍散发。

这样，就有更多的人接触到了拜上帝教。

再说武的这一手。

多少年来，这里的人们都传着，六乌神能够祛病消灾，保佑平安。

不论男女老少，只要从庙前经过，如果不进去敬拜，就会大祸临头。

有了尝新节的诡异事件，对六乌神的崇拜度已经有所降低。 但俗话说，百足之虫，死而不僵，六乌神的余威尚在。