第083章 拼爹时代83（2 / 2）

累代世袭！

什么概念？

就是一劳永逸，子子孙孙，无穷尽焉，龙袍角带在天朝！

这太有吸引力了。

不仅自已可以“威风无比”，官职官衔这些特权可以世世代代“威风无比”下去。

永安城里无兵卒。

封官晋爵的许愿，如同两剂强心针，极大地鼓舞了士气，鼓动了军心。

到了后来打下了天京，洪秀全也确实兑现了这一世袭制度，加之滥封王位，成为一大弊政。

这是后话。

与两道“小天堂”诏书相匹配的，还有明确等级。

在永安这半年里，与之前的桂平新圩、武宣东乡、象州东平相比，尽管也有大军围城，但相对比较安定。

于是，洪秀全有了时间与精力，颁刻了《太平礼制》。

《太平礼制》规定了从天王到两司马的等级和世袭制度；

同时，还对各级头领及其子女、宗族、姻亲都确定了不同的称谓。

而且，累代世袭。

这些制度，等级森严，礼节繁琐而苛刻。

这个时候，洪秀全已经忘了，或者说，不再提金田起义之初他所倡导的人人平等了。

我当时就是那么一说，你那么一听就行了，还当真啊？

本来是反封建的太平起义军，其《太平礼制》规定的上下等级，远远超出了大清王朝。

比如，天王和各级官员的帽子、服饰以至于旗帜，都分别有严格规定，与民间更有严格区别。

各级官员戴相应的官帽，扎黄巾与红巾，头巾的长短也作了相应的规定。

这些规定，绝对不能僭越，人们可以根据其长短判定其官阶。

兵卒只能用红巾包头，其他服饰一律不得用黄、红两色。

否则，就是违例。

老百姓不准戴帽子，民间只允许用灰黑布扎头，违者是要砍头的。

民间穿衣，只能用青、蓝和灰黑三色，不得与太平天国的官服相混。

否则，也格杀勿论。

又比如，内外官卒见天王及各王，要“避道呼万岁、万福、千岁”；

从人“不得杂入御舆宫妃马轿之间”，等等。

洪秀全在分封诸王时，还正式提出了“国宗”一词：

天王和诸王的兄弟一律列为“国宗”。

与“国宗”并列的，还有对于长辈称呼的“国伯”与对于小辈称呼的“国侄”。

这就是说，一人得道，可以鸡犬升天。

比如，洪秀全的两位草包哥哥洪仁发、洪仁达，天天在后方吃吃喝喝，却享受着国宗待遇。

眼前等级森严的现实，刺激着将士；

未来“小天堂”的世袭，诱惑着将士。

洪秀全深谙农耕社会小农的心理软肋，顺应封建社会的文化思维，正式开启了拼爹时代！

为了自已，更为了子孙万代，拼吧，值啦！