第183章 盗墓贼们的头脑风暴183（2 / 2）

“这可能是因为巫师只有能力保护自己居所和祭祀场地不受雪崩的影响！”</p>

老六眼神大昂中充满了好奇，疑惑地询问道：“二哥，这巫师还能挡住雪崩呢？”</p>

“是不是就像是复联里面那样，直接展开一层能量护罩直接将雪崩托起来！”</p>

“或者，说是像什么科幻片那样，对着要保护的东西扔一个护罩，将其保护起来？”</p>

老二摇摇头：“老六，巫族，是远古时期的可以和神明沟通的人！”</p>

“在国内通篇介绍古代，尤其是先秦巫术的着作，现存的只有一本《山海经》！”</p>

“老六，你知道《山海经》的‘经’是什么意思吗？”</p>

老六大大咧咧地说道：“就和那个什么《易筋经》《金刚经》一样吧，反正都是我看不懂的东西！”</p>

老二摇摇头：“不是，《山海经》当中‘经’，不是通常翻译的‘经典’的意思，而是经历！”</p>

“《山海经》，就是“山和海之所经历”，或者说是“所经历的山和海”。”</p>

“1923年鲁迅先生撰写《中国小说史略》的时候，对《山海经》的性质作了一个着名的论断：‘盖古之巫书！’”</p>

“意思就是说，《山海经》大概是古代时候介绍巫师的书。”</p>

“在国内普遍教育中认为，《山海经》是一部原始先民用神话思维去探讨：天文学、地理学、哲学、历史学、动物学、植物学、医药卫生学、人类学、民族学等等的综合性着作。”</p>

“并且，对于认识原始古代社会政治制度，社会形态的变化有着极大帮助。”</p>

老二目光扫过眼前的盗墓贼们询问道：“你们知道愚公移山的故事吗？”</p>

老四性子急的询问道：“二哥，你别卖关子了，愚公移山和我们今天的事情有关系吗？”</p>

老二依旧是慢吞吞地说道：“有，也没有。”</p>

“在国内的历史课上通常会把《愚公移山》的故事，当作一个典型的血族关系为基础的结构社会时代的标志。”</p>

老三挠挠头：“为啥啊？”</p>

老二解释道：“因为，从血族关系为基础的社会，变革到奴隶制社会，愚公就不会说我挖完我儿子挖，儿子挖完孙子挖，而是把智叟全家拉过来当奴隶——挖山！”</p>

“根据恩格斯先生的《家庭、私有制和国家的起源》写道：血族关系为基础的，这种社会结构中，劳动生产率日益发展起来。”</p>

“私有制和交换、财产差别、使用他人劳动力的可能性，从而阶级对立的基础等等新的社会成分。”</p>

“血族团体为基础的旧社会，由于新形成的各社会阶级的冲突而被炸毁；代之而起的是组成为国家的新社会，而国家的基层单位已经不是血族团体，而是地区团体。”</p>

说到这里，老二一顿，压低了语气：“这是国内通常对《山海经》神话故事的解释。”</p>

“可是，在《山海经》之内，还有很多无法用现代的推演和逻辑讲述的故事！”</p>

“这，巫就是其中之一！”