第十三章：克伦尼世界的危机。12（1 / 1）
启元前612年到启元前572年，克伦尼时代的末期，加坦帝国的瓦解与都拉斯人的崛起：启元前599年一伙披着兽皮，骑着长角的马，驱赶兽群的部落跨过克利什河入侵斯鲁卡低地。他们被加坦人称为图尔达人，原本是居住在克利什河以北的游牧民族。在启元前6世纪初期开始频繁的袭击加坦帝国的北部边境，而加坦帝国内部的行省制度逐渐面临崩溃。启元前605年艾文人在经过数百年被统治的时光过后，终于掀起叛乱。叛乱很快波及整个艾文行省，行省哈良出逃。加坦帝国被拖入长达30年的艾文叛乱，帝国的实力被极大的削弱。图尔达人趁势入侵，攻占了斯鲁卡低地的大半区域。面对西北两方的攻击，加坦帝国无力支撑，在启元前573年加坦帝国的势力范围缩小到卡帕多基平原与比雷基斯流域。艾文人在尼曼河流域建立起了安布沙尔王朝，自称是艾文帝国的继承者，将国都定在曾经艾文帝国的国都代鲁特城。然而他们的文化在经过近百年的克伦尼化后，更倾向于达洛众神。图尔达人则在斯鲁卡低地建立了图尔达王国，并进行残酷统治。安布沙尔王朝沿用了行省制度，只是将行省哈良换为艾文人。图尔达人则彻底摧毁了加坦帝国建立起来的秩序，图尔达王国由不同的部落联合统治。在征服斯鲁卡低地后，部落首领瓜分了加坦帝国的领土。图尔达人将原本的加坦人视为奴隶，随意的征用与掠夺他们的财产。在加坦人后来的故事中，图尔达人被视为长着角的魔鬼骑着吐出酸液的黑马驱使兽群贪婪的吞噬一切土地。
图尔达人在占领斯鲁卡低地后，一刻也没有停下脚步。启元前572年，图尔达人兵分两路，一路向南进攻卡帕多基平原，一路沿着大陆内海西岸，从垂连山脉东侧进攻克伦尼。图尔达人攻击性如此强烈的原因在其使用的一种特殊的部落巫术，这种巫术将他们的战士与野兽连接在一起，共享兽性与杀戮的快感。图尔达人的军队往往饲养大量的黑色兽群，兽群围绕在骑兵周围既负责警戒与侦察，也负责袭扰和进攻。虽然看上去图尔达人是群野蛮人，但他们的战术却相当有效。当发动进攻，兽群会不间断的袭扰敌人的阵线，并在敌人进攻时化整为零快速撤退。而图尔达人则通过兽群知晓敌人阵线中的薄弱地位，并骑着战马发动悍不畏死的突击。面对披着兽皮，头戴角冠，披头散发，高声怒号的图尔达骑兵，很少有部队不会陷入恐慌。更何况，这些野蛮人身边还有大量咆哮的黑色野兽。
在克伦尼面对内部分裂和图尔达人进攻时，埃雷勒夫平原北方一个强盛的国家慢慢崛起，他们被称为都拉斯人。在启元前8世纪克伦尼人向北殖民的时代，在这里建立了一系列小国。这些小国与当地人交流结合，产生了都拉斯人。因为位于克伦尼文化的边缘地带，所以都拉斯人通常被认为处于蛮族和文明的交界状态。克伦尼的陶罐、珠宝、珍贵的金属制品在启元前8世纪后期大量的流入都拉斯地区。除了克伦尼文化的影响，都拉斯人还保留了自己独特的尚武文化。他们的武士阶层极为重视铠甲和兵器，在下葬时常常穿戴齐备，手握刀剑。都拉斯的祭司虽然也祭拜达洛众神，但与克伦尼祭司专职祭拜和占卜不同。都拉斯的祭司会拿起刀剑跟随战士走上战场，他们更像是武士阶级中独特的一个部分，并未形成一个特殊的阶层。这些由祭司及其下属组成的部队叫做基尔之眼，相传智慧与预言之神基尔的眼睛被他自己挖出埋入混沌俄赫斯中。这只部队则充当基尔的眼睛观察世间的情况。基尔之眼还在军队中从事阵前祝福，为受伤的战士诵念巫术治疗他们，为战士们的兵器赐福使其更加锋利和不易折断。没有证据表明这些行为是否真的起到了作用，不过可以确定的是人们对法术的应用逐渐从神秘的祭司场所转移到公开的军事用途之中。而基尔之眼施法所使用的媒介不再仅限于祭祀用的三脚青铜皿，而是扩展到铁质武器和盔甲上。这与保守封闭的克伦尼祭司产生了重大差别，克伦尼祭司往往通过不为人知的巫术仪式宣告神意来间接影响决策者，他们很少从神庙中离开，只有国家统治阶级才能接触到他们。都拉斯祭司常常出现在战场上，与军事活动密切关联，就算是底层士兵也会受到他们的祝福与帮助。
在启元前7世纪中期，都拉斯人派出使者想要加入诺尔索联合，却受到亚优人的刁难。傲慢的亚优人认为这些都拉斯人是偏远的蛮族，因而在庆典上让他们扮演恶兽巴托。都拉斯人受到侮辱愤然离去，从此与亚优结下仇恨。启元前591年拉凯克三世继承奥古林王国的王位，他将各个独立的都拉斯诸侯国纳入到自己的国家内部。到了启元前572年，奥古林王国在拉凯克三世的带领下成为埃雷勒夫平原北部唯一的王国，并定都罗日登。然而拉凯克三世在一场宫廷阴谋中突然死亡，他的长子拉凯克四世即位。在平定国内的混乱后，拉凯克四世将目光看向了埃雷勒夫平原南部的克伦尼世界。那里曾经存在辉煌的诺尔索联合，那里发生过慷慨激昂的塞伦尼之战，那里也有侮辱他们的亚优人，还有广袤的平原，丰富的物产和矿物。那里的人们陷入互相征伐的混乱，正等待着一个伟大的征服者前去征服。
启元前612年到启元前572年，克伦尼时代的末期，加坦帝国的瓦解与都拉斯人的崛起：启元前599年一伙披着兽皮，骑着长角的马，驱赶兽群的部落跨过克利什河入侵斯鲁卡低地。他们被加坦人称为图尔达人，原本是居住在克利什河以北的游牧民族。在启元前6世纪初期开始频繁的袭击加坦帝国的北部边境，而加坦帝国内部的行省制度逐渐面临崩溃。启元前605年艾文人在经过数百年被统治的时光过后，终于掀起叛乱。叛乱很快波及整个艾文行省，行省哈良出逃。加坦帝国被拖入长达30年的艾文叛乱，帝国的实力被极大的削弱。图尔达人趁势入侵，攻占了斯鲁卡低地的大半区域。面对西北两方的攻击，加坦帝国无力支撑，在启元前573年加坦帝国的势力范围缩小到卡帕多基平原与比雷基斯流域。艾文人在尼曼河流域建立起了安布沙尔王朝，自称是艾文帝国的继承者，将国都定在曾经艾文帝国的国都代鲁特城。然而他们的文化在经过近百年的克伦尼化后，更倾向于达洛众神。图尔达人则在斯鲁卡低地建立了图尔达王国，并进行残酷统治。安布沙尔王朝沿用了行省制度，只是将行省哈良换为艾文人。图尔达人则彻底摧毁了加坦帝国建立起来的秩序，图尔达王国由不同的部落联合统治。在征服斯鲁卡低地后，部落首领瓜分了加坦帝国的领土。图尔达人将原本的加坦人视为奴隶，随意的征用与掠夺他们的财产。在加坦人后来的故事中，图尔达人被视为长着角的魔鬼骑着吐出酸液的黑马驱使兽群贪婪的吞噬一切土地。
图尔达人在占领斯鲁卡低地后，一刻也没有停下脚步。启元前572年，图尔达人兵分两路，一路向南进攻卡帕多基平原，一路沿着大陆内海西岸，从垂连山脉东侧进攻克伦尼。图尔达人攻击性如此强烈的原因在其使用的一种特殊的部落巫术，这种巫术将他们的战士与野兽连接在一起，共享兽性与杀戮的快感。图尔达人的军队往往饲养大量的黑色兽群，兽群围绕在骑兵周围既负责警戒与侦察，也负责袭扰和进攻。虽然看上去图尔达人是群野蛮人，但他们的战术却相当有效。当发动进攻，兽群会不间断的袭扰敌人的阵线，并在敌人进攻时化整为零快速撤退。而图尔达人则通过兽群知晓敌人阵线中的薄弱地位，并骑着战马发动悍不畏死的突击。面对披着兽皮，头戴角冠，披头散发，高声怒号的图尔达骑兵，很少有部队不会陷入恐慌。更何况，这些野蛮人身边还有大量咆哮的黑色野兽。
在克伦尼面对内部分裂和图尔达人进攻时，埃雷勒夫平原北方一个强盛的国家慢慢崛起，他们被称为都拉斯人。在启元前8世纪克伦尼人向北殖民的时代，在这里建立了一系列小国。这些小国与当地人交流结合，产生了都拉斯人。因为位于克伦尼文化的边缘地带，所以都拉斯人通常被认为处于蛮族和文明的交界状态。克伦尼的陶罐、珠宝、珍贵的金属制品在启元前8世纪后期大量的流入都拉斯地区。除了克伦尼文化的影响，都拉斯人还保留了自己独特的尚武文化。他们的武士阶层极为重视铠甲和兵器，在下葬时常常穿戴齐备，手握刀剑。都拉斯的祭司虽然也祭拜达洛众神，但与克伦尼祭司专职祭拜和占卜不同。都拉斯的祭司会拿起刀剑跟随战士走上战场，他们更像是武士阶级中独特的一个部分，并未形成一个特殊的阶层。这些由祭司及其下属组成的部队叫做基尔之眼，相传智慧与预言之神基尔的眼睛被他自己挖出埋入混沌俄赫斯中。这只部队则充当基尔的眼睛观察世间的情况。基尔之眼还在军队中从事阵前祝福，为受伤的战士诵念巫术治疗他们，为战士们的兵器赐福使其更加锋利和不易折断。没有证据表明这些行为是否真的起到了作用，不过可以确定的是人们对法术的应用逐渐从神秘的祭司场所转移到公开的军事用途之中。而基尔之眼施法所使用的媒介不再仅限于祭祀用的三脚青铜皿，而是扩展到铁质武器和盔甲上。这与保守封闭的克伦尼祭司产生了重大差别，克伦尼祭司往往通过不为人知的巫术仪式宣告神意来间接影响决策者，他们很少从神庙中离开，只有国家统治阶级才能接触到他们。都拉斯祭司常常出现在战场上，与军事活动密切关联，就算是底层士兵也会受到他们的祝福与帮助。
在启元前7世纪中期，都拉斯人派出使者想要加入诺尔索联合，却受到亚优人的刁难。傲慢的亚优人认为这些都拉斯人是偏远的蛮族，因而在庆典上让他们扮演恶兽巴托。都拉斯人受到侮辱愤然离去，从此与亚优结下仇恨。启元前591年拉凯克三世继承奥古林王国的王位，他将各个独立的都拉斯诸侯国纳入到自己的国家内部。到了启元前572年，奥古林王国在拉凯克三世的带领下成为埃雷勒夫平原北部唯一的王国，并定都罗日登。然而拉凯克三世在一场宫廷阴谋中突然死亡，他的长子拉凯克四世即位。在平定国内的混乱后，拉凯克四世将目光看向了埃雷勒夫平原南部的克伦尼世界。那里曾经存在辉煌的诺尔索联合，那里发生过慷慨激昂的塞伦尼之战，那里也有侮辱他们的亚优人，还有广袤的平原，丰富的物产和矿物。那里的人们陷入互相征伐的混乱，正等待着一个伟大的征服者前去征服。