第二十七章：逻格伊安之死与圣神教的诞生26（1 / 2）

在此后的五年里，波安和亚撒跟随逻格伊安游历了整个亚德伦海北岸，足迹遍布克拉曼尼半岛，埃雷勒夫平原与利墨德地区。五年的时间里，逻格伊安见识了克拉曼尼人击败罗森达人入侵的决心，锡根特人对土地永不满足的贪欲，克伦尼人与赤达人延续数百年时间漫长的战争。他也多次施展神迹，为穷人医治伤痛，教导恶人悔改。无论是对待国王显贵还是市井平民，他都一视同仁。当五年结束，逻格伊安再度回到图瓦城时，就连图尔诺帝国的皇帝也知晓他的盛名，追随他的人在身后排起长队。当初试图谋害逻格伊安的官员扎金索也不得不慎重对待他的到来。扎金索亲自出城接待逻格伊安并为当初的事件致歉，逻格伊安并不在意过去受到的迫害，他只是路过此地不会进城。

扎金索松了口气，随口问道：“那你准备往哪里去？”

逻格伊安抬头看向北方，在纳瓦河以北，焚基人占据的土地上琉法王国的君主与血亲相争深陷祸乱，厄维国王欣喜若狂的加入这场混战以求吞下更多的土地，罗森达人与勒卡托人在落日洋的海战从大陆北端延伸到南端，而爱思特人卷缩在被围困的城市里无法动弹，赤达帝国已呈倾颓之势却仍旧狂妄的向西扩张。

扎金索说：“你为什么要去北面，自从奥古林帝国灭亡，北方就被野蛮人占据。焚基人的国王不过是披着毛皮的野兽，用抢夺来的黄金装饰草屋般的宫殿。而那里的农民早就与牲畜无疑，既不看不懂文字，也听不懂语言，就连所谓的贵族也是群耀武扬威的草夫。”

逻格伊安摇摇头说：“我奉我主的名，要把圣神的灵传播世间。我如那养牛羊的饲者，哪里的人腹中空虚，我就应当将养料供给他们。”

扎金索不再说话，他只是为这群人提供了食粮，然后派人护送他们离开帝国的势力范围。逻格伊安在焚基人的国度里游历了十年，足迹遍布中心平原，陀月盆地，洛克马尔平原甚至渡海前往赖斯切德。他同样为众人施展神迹，医治病人，宽慰鳏寡，凡他走过的地方美德的光亮重新燃起，就连国王与贵族也为之向往。甚至有显贵将家产送给穷人，穿上单衣追随逻格伊安。追随他的队伍中既有克伦尼人，都拉斯人，雷维尼人，阿德宁人，克拉曼尼人也有焚基人，就连爱思特人，图尔达人，赤达人也来追随他。在逻格伊安的领导下，原本互相纷争的不同民族居然全心全意的为共同的事业奋斗，抛弃原来的信仰，转而信奉唯一一位圣神。

十年过后，逻格伊安回到了自己的出生地罗日登，康蒙大公已经在对琉法国王的战争中战死，罗日登现在处于群龙无首的状态。逻格伊安带领众人进入罗日登，城中的人对这样一支队伍既感到好奇又感到不安。被撒脱琉人压迫的克伦尼遗民认为逻格伊安背弃了达洛众神，终有一日要遭到众神之王赫托特的报复。撒脱琉人则认为逻格伊安曾帮助图瓦抵御康蒙大公，必定是图尔诺帝国的奸细，要把他枭首示众。逻格伊安被抓捕入狱，信徒们准备发动暴乱从监狱中救出他。

逻格伊安却说：“你们当救的不是你们的主，而是地上的人。主自有大能显现，而地上的人却遭魔鬼诱惑。”

众信徒听了逻格伊安的话，于是在城中救助苦难的人。他们的善行即便是罗日登领导者也无法理解，城中的一位撒脱琉贵族感到好奇因而私下与逻格伊安会面。贵族名叫约沙是康蒙的侄子，因为性格软弱在康蒙远征时被遗留在城中。

约沙问逻格伊安：“我见过赤达人歌颂他们的天神，你的主与他们的有什么不同。”

逻格伊安说：“我主的旨意，行在天上，如同行在地上。我主造人，造物，造世，又见人的堕落，便遣我教化人。我宣讲主的福音与律法，免去人的罪，让人得以重生。教人不可假冒为善，不可积攒财宝，不可背信弃义，不可贪淫掳掠，不可杀人越货，不可栽赃陷害，不可祭拜邪神。人活在地上，为主的国而行，死后就坐在圣神的旁边。人活在地上，背弃主的国，接受丕隆的诱惑，死后就要掉入地狱，未偿的罪要在那里偿还。地上的人都得着圆满，天国就要降临。那一日，天上的来到地上，地上的去到天上。”

约沙又问：“克伦尼人，伦底亚人和艾文人，他们都有各自的信仰，你是如何说服他们的。”

逻格伊安说：“这地上的崇拜，都是因人的盲信。我借着主的灵，明亮人的眼，叫他们知道自己的来历和世间的律法。用对主的信和面填补人，用圣水浸润人教人悔改。人心眼明亮，腹中饱满，头脑敏捷，便看见世间的堕落；人既已悔改，又见富有的压迫贫穷的，有权的欺压无势的，便知道地上人的罪。众人明白当行的道路，所以都皈依我主。”

约沙点点头，他与逻格伊安畅谈一夜随后皈依了圣神。尽管有了约沙的帮助，但撒脱硫人仍不愿意将他从监牢中放出。这时逻格伊安的养母亚比玉听说儿子被撒脱硫人关押，从图瓦赶到罗日登要让撒脱硫人不要加害他。

亚比玉来到撒脱硫人面前用刀架住自己的脖子说：“我不知道他犯下了什么罪，他不过是用道德教化人，教人向善，你们却这样害他。你们若是这样做，那就冲我来吧，我是贝尔特的后代，瑟维的血亲。瑟维将我的父母谋害，你们也对我这样做吧，只要你们内心不会不安。”

约沙认得亚比玉因此确定她说的是真话，撒脱硫人陷入犹豫之中，又看到城中的信徒聚拢人心，不得不把逻格伊安放出。逻格伊安自从监牢中出来，便每日在城中讲道。他一边深入贵族之中，消解他们常年斗争积累的仇恨；一边来到底层民众之中，送给他们食物，帮助他们走出贫穷。五年过后，罗日登中很多人都皈依了圣神。在逻格伊安的教导下，贵族不再重视俗世的财富反而把金钱用到救助贫苦人身上，且以此为乐；贫苦的百姓听了教导，跟随主学会了读写，头脑明亮，脱离了蒙昧。但是城中还是有大量的人敌视逻格伊安，他们把逻格伊安视为城市的害虫始终想要除掉他。 就在这时形势发生了变化，图尔诺帝国的利墨德总督莫尔戈斯于启元31年政变继位，他上台后力图重振国力，再现奥古林的辉煌。为了凝聚人心，他极力宣传达洛众神，要求所有人都摒弃异教，信奉达洛神明。莫尔戈斯本身就是军阀出身，在对抗赤达人入侵的过程中战功赫赫。当赤达帝国内部发生动乱无力维持攻势时，莫尔戈斯就用强大的军事实力登上了王位。继承王位后，莫尔戈斯继续加强帝国的军事力量，并准备扫清北部长期威胁帝国的撒脱琉势力。这确实是个好的时机，康蒙大公在围攻图瓦失败后，转而参与进了琉法王国内部的王位争夺。这使得罗日登一带的兵力日渐匮乏，不久后康蒙战死，他的领地立刻被不同的子嗣瓜分，琉法王国的南部正处于混乱状态。