第七章 和尚绝活多7（1 / 2）

“咳咳咳……”

正在补充水分的刘遵猝不及防，直接被呛到。

好家伙，谁家和尚取这种法号？！这和尚脑回路太异于常人了吧！

要不是刘遵听说过佛图澄的大名，保准认为他是假扮成和尚的山贼。

“五脏六腑俱为人体内脏，本不应有高低之分，无奈世人抱有成见。贫道自取这法号，便是要弘扬佛门普渡众生的理念。”

法肠一本正经的语气，说出来却有一种莫名的喜感。刘遵已经在想象后世史学家在骂街的情景。

说话间，菜肴已做好。

金灿灿的粟米粥，还有香脆的菘根萝卜，果然很有佛门特色。

“说来惭愧，小僧自入佛门凡七十余载，竟一时也未堪破成见。”佛图澄边说边坐下，“我这弟子颇有慧根，总能启发小僧。佛法无边，我还需努力修行。”

刘遵也含糊地自我介绍了一番。他自然没有透露自己身份，只说是祖上经商，恰逢乱世，父母失散，流落至此云云。

“这萝卜鲜中带咸，又有丝丝橘味，美味美味。”

这道菜其实就是将菘根和萝卜洗干净后切成长条，然后过一遍热水，再加盐和橘皮，如此而已。刘遵饿到极点，给碗榆叶粥他都能喝个干干净净，自然觉得美味可口。

“橘皮乃南方特有香料，法肠自江南而来。偶尔尝尝，也当品味一下南方风味。”

法肠不知不觉间煎好了茶，正想给刘遵介绍一番。刘遵却很自然的啜了几口，还说什么“清香悦志，如玉露琼浆”。

法肠见刘遵竟也是品茗之人，心中大悦：“初见小郎君便如此投契，看来你我实在是有缘。”

当时华北还没有吃茶的习惯，引领这种风气的恰恰是僧侣隐士等群体。首先华北的生态环境不适合茶树生长，茶叶必须依赖南方供给。其次是南北文化冲突，“食肉饮酪”才是胡人认为的饮食习俗。

主流思想还是将茶当成一种提神少眠、醒酒和帮助消化的草药，如《广雅》曰，“其饮醒酒，令人不眠”。更有甚者认为品茶和喝野菜汤没区别。

“大师，我有一事请教。”茶足饭饱后，刘遵开启了八卦模式。

“不敢当，施主不妨直说。”

刘遵摸了摸并不存在的眼镜——前世他有近视，这个下意识的动作一时没改过来。

“方才我听几位所言，这山中真有妖怪？”

刘遵其实心中也有猜想，他这种好奇宝宝体质好不容易有机会了，肯定得问个究竟。

“这山林中或有虎豹狼熊，已不甚多见，却有白鹿现于林间，所以石勒才叫小僧隐居于此。”佛图澄不急不慢地回答。

刘遵明白白鹿之意。古人视白鹿为祥瑞，是感应帝王圣明仁德而至。至西晋时期，白鹿因为“超凡脱俗“的仙气，与神仙、隐逸等扯上了关系。说白了还是为了造势。

“至于山妖鬼物嘛……小郎君你不就是山妖吗？”法肠搭话。

刘遵心念一动，茅塞顿开——

他当然知道自己当然不是什么妖物，法肠言下之意就是：打得过那就是山贼，打不过那便是山妖。

傍晚，刘遵发烧了，卧床不起足足两天。

法肠重新为他包扎了伤口，敷了些草药。

这和尚虽然说话古怪，但也有佛家行善之心，何况佛图澄慈悲为怀。

总之刘遵算是暂住下来了。

反正不定期能从石勒处讹出油水来，这一人的开销倒是应付得来。到时办事的人来了，就说上次是误会，这是他新收的弟子，度牒日后补上云云，忽悠一顿即可。

“我说这野梨子树哪里都是，为啥偏要挑这几棵？”

刘遵双脚踩在高跷上，正不太熟练地摘着树枝上的野梨。

暂住在佛图澄处一周，刘遵也痊愈了。本来物资有石勒派人供应，这天，法肠却拿着一对高跷说要去采什么野梨子。刘遵心念一动，也跟着去凑凑热闹。

谁知道这凑热闹却变成了干活。刘遵哪里会这些杂耍玩意，还好原主骑马的功底尚在，不然一个踉跄摔下山头，白白丢了天命人的脸。

法肠在树下接过野梨子，随口答道：“吃习惯了，改不了。”

“大师门下弟子众多，何以只有法肠你陪伴他到此？”

“小郎君有所不知。师父此行，众弟子略有微言。有的认为佛家不该掺和时务，有的觉得石勒煞气过重，怕毁了佛门清净。”

“而且……”

“而且什么？”刘遵正听得起劲。

“而且此事非比寻常，贫道我素日行事怪诞，反因此被委以重任。”

刘遵心想，你也知道自己作风古怪，倒是挺有自知之明。

法肠说完咬了一口梨子，脸上露出满足表情：“这野梨子细嫩多汁，酸甜却最是解渴。于山林中无人拾取，似是如今乱世中之女子，白白过了花期，真教人可悲可叹~”

刘遵心中大叫不好。套话套得好好的，怎么就聊起女人来了？我就说你这和尚不正经。 再说了，我刘遵是那种人吗？刘遵想起自己那点小爱好……好吧，爱美之心人皆有之，无伤大雅。但突然错开话题，证明你这和尚有不可告人的秘密，生怕说漏嘴了。