第66章 （2 / 2）

　　蔡元庆从刚才起就有些内疚，他想到墨翠石块的质地与其盘状的外观，已相信了他们的推断，想是自己带来了这场无妄之灾，一定要将功赎罪。

　　他说：“商人之家供奉貔貅的多矣，貔貅非神佛，不吃香火，不食人间的谷物。商贩供奉他，多是在貔貅的嘴前放一碗清水，它是龙的儿子，喜水，这清水还不能没过貔貅的鼻子。”

　　高长松跟净尘一听，有了些想法。首先，佛家是有佛前供水的习惯的，这水被称为“大悲水”，一是以此水告诫修行之人要心思纯净，二则是有“无缘大慈、同体大悲”之意，表示大众也要发菩提心，不为自身求安乐，但愿众生远离苦难。

　　净尘也不知道供大悲水有没有效，姑且一试再说，他跟高长松等人告辞，要先回金沙寺拿印有大悲咒的杯子。

　　是的，供佛的水杯都很有讲究。

　　高长松想了一下，干脆把阿毛借给净尘，还说：“别看阿毛这样，他跑得可快了，驮你走，一刻就能到金沙寺，不比走得更快？”

　　净尘想快去快回，也没有推辞，骑着小毛驴走了。

　　等净尘走后，杨晨看向高长松，比当事人还要自信道：“佛家有佛家的方法，道家肯定也有水法吧？”

　　高长松这回点头了，在道家的法术中，水法格外重要，有种说法是道教尚水。他跟杨晨与蔡元光开小课堂道：“道家认为，水是善的体现，最能体现道性，所以我们说‘上善若水’。”

　　被高功加持过的水甚至能为信众驱除邪病，赐福消灾。

　　于是高长松对杨晨与蔡元光说：“我准备行敕水法。”

　　敕水法就是对水进行加持，引日、月、星这三光的真炁注入水中，加持过后的水就不是普通水了，是法水。

　　高长松来前把科仪要用的法器都背上了，现场加持没问题，唯一的问题就是他觉着自己的功力不够。

　　哎，高功啊，他可以吗？二师叔啊二师叔，你什么时候能来啊！

　　说曹操曹操就到，门僮又犹犹豫豫地来了，跟刚才见净尘完全不同。

　　只听他犹豫道：“外面来了……”停顿，“来了个怪人。”

　　高长松：哎，二师叔啊二师叔，你是又把毛毡披来了吗？！

　　#二师叔的移动城堡#

　　第66章

　　陈子航一来事情就好办了，高长松赶忙将他请进来，倒是蔡元光与杨晨丈二和尚摸不着头脑，警惕地看向毛毡怪人。