第六十六回 为何是魔教67（2 / 2）

艾玉说，“让他们去争个够吧，别打起来就好。”

乔伊说，“魔教四家，白花丁独孤，并无艾家呀？”

独孤悠香说，“傻孩子，她虽叫我大姐，实则是外甥女的孙女，论辈分比你还小一辈。她姓丁。四护法以往都是血脉相传。我把布达拉传给你们花家，教主大概就是我独孤家的人来当了吧。”

乔伊说，“你竟然把林仙儿当做我家的？岂有此理。”

独孤悠香说，“你带她去见我，我还以为她是呢。不过，我你家里这两个女娃都不得了。”

艾玉说，“布达拉让原中原武林第一的美女去做了，班察巴那让原中原武林排名第十的人去做了。天呐，这是中原武林对我教的反渗透吗？”

独孤悠香说，“乔伊，你会不会很奇怪，我们为何愿意被别人称呼我们为魔教？我们明明就是一帮在苦寒之地、荒漠之地、蛮荒之地、海洋里努力求生存的人而已。”

乔伊说，“别人怎么说坏话，就用行动去打他们的脸就好。有的人讲不通道理的，只要你强大了，他就认为你是对的，有的人只要有利益，哪怕真的让他去入魔，他都愿意。恰好，中原这类人还不少。”

独孤悠香说，“你没明白我的意思。我们就是一个宗教而已，不关人种，不关贫富，不关男女。大家抱团在一起求生存，强者关爱弱者，强者带领弱者前进。不同的理念之间的冲突，往往很难通过和平讲道理的方式去均衡利益的，所以，我教被中原武林认定为魔教，我倒觉得挺好。中原人喜欢把未知的东西视作可怕的东西，魔这个字就挺令人望而生畏，我觉得挺好，那就叫魔教吧。”

乔伊说，“公道自在人心。时间是检验一切的最好途径。”

独孤悠香说，“观念的不同，如何检验？为何要检验？凡导人向善的宗教就是好的宗教，才能真正生存，所谓邪教，不过有些巧妙的手段，终归只能是昙花一现。”

乔伊说，“中原的儒、道、佛等及诸子百家的治国理政理念，相互融合，其他宗教特立独行，自成一派的，终归难以独行。时间会去检验的。”

独孤悠香说，“比如，婚恋，中原人说一夫一妻，却可以纳妾，妾便是身份低下女子，我教说可以多娶妻，妻子之间身份并无差异，却要各位妻子的同意方可再娶。所以说，这样的事情，到底是哪一种更优呢？能分清吗？”

乔伊说，“天底下没有真正的白和真正的黑，都是相对的。”

独孤悠香说，“我们并没有要同化中原各派，我们只是要生存，要发展而已。中原却将我教视为洪水猛兽，这是什么缘由？”

乔伊说，“魔教要发展，中原人却是要守护自己的家，如此而已。”

独孤悠香说，“这就是冲突，文化的冲突，那就只能通过战争或者战斗来解决吗？”

乔伊说，“这就是中原人抵触的根源，中原人认为任何文化都可以共存双赢，为何要战争呢。”

独孤悠香说，“中原人就是想所有的东西都融入进去，融入进去了那我教还是我教吗？那就不伦不类的五不像了。”

“四不像？”乔伊弱弱的说。

独孤悠香说，“你看，这就是差异了吧。四不像就是长颈鹿，五不像则是貘。”

乔伊说，“这个没有冲突呀？新奇的事物，不同的想法都共存在一起，必定会有更新奇的想法出来，这才让推动社会的进步呀。那样不好吗？”

独孤悠香说，“你是说守旧和创新吗？守旧就一定是不好吗？创新就一定是好的吗？”

艾玉说，“有些创新，我宁愿不要。”

乔伊说，“比如呢？”

艾玉说，“比如禁欲、素食、斋戒等，中原从来都不提倡这些，甚至有人还吃狗肉牛肉。狗肉牛肉怎么可以吃呢？”

乔伊说，“为什么不能吃？中原甚至南方人，都很喜欢吃狗肉牛肉呀，自古仗义每多屠狗辈，汉朝樊大将军不就是屠狗之辈么？历史悠久呀，这是守旧，不是创新。”

乔伊又说，“为何要禁欲和素食呢？食色性也，食色即人之天性；素食更离谱，人之为人，活着才是人，肉食能给人更多更丰富的营养，比如，漠北放牧的人，要是你不让他们吃肉，他们怎么活呀？”

独孤悠香说，“强词夺理。”