第三章 经脉录（2 / 2）

头部是大脑所在万一出了什么差错那就完蛋了，思来想去还是从手掌中冲脉开始聚集灵气，一团白气汇聚于指尖后黎本初开始按照用灵气游走经脉。

灵气位于经脉时走得很慢，要不是黎本初确实在催动灵气游走他都以为没动，这种行动实在太慢他忍不住大力催发灵气游走。

瞬间。

一股刺痛从手掌传来，黎本初睁眼一看，手掌红肿大了一圈。

唉~

手上的红肿似乎在告诉他心急吃不了热豆腐，看来灵气试验还得徐徐道来这次过犹不及了。

休息一段时间手上的刺痛在慢慢消减，不过红肿还在，出去也没事做黎本初只好翻起一边的医书解闷。

对于道典他更倾向于医书，这不仅仅是是鹤观医书众多的原因，还源于这些道典并无真正意义上的有用。

道典大多数是以一种极端唯心的心态来探究世界的。

也不是说全然无可取之处，道典起码培养了道士的探求欲，不说医书就算是数算，在这种时代也只有道士之类的人才有研究。

据他所知，上辈子古代数学家祖冲之就有道士背景。

那些古代医者几乎都是方士道士，正是这些古代先贤在极其简陋的环境下摸索出了经脉理论。

可极端唯心也自然会带来坏处，在没有具体产造物下有限道士脑补出了各类天神土地，就连自然现象都被脑补出了拟人天神。

鹤观山脚下就有一个供奉雷公雷母的迷你小庙。

这还算正常的，在其他地方还有祀奉生子，顺产，丰收等概念的小庙，这些小庙祀奉的神仙即便是同一种概念也会有不同的形象而且里基本上附近的百姓渴望什么就求什么。

那天大旱了就搬走庙中雕像换上龙王什么的也不奇怪。

可以说这个世界的神职太过混乱，又没有天皇至道太清玉册这种总结世上道典的书籍，整个大夏的道士都处在一个百花齐放百家争鸣的阶段。

就算有人想总结一本道家标准的百科全书也会有人不服，凭什么要按你教的义理来当标准？你这书斋醮科仪怎么少了几个步骤？

单单这些就足以让人望而生畏了，就算道家讲究无为，不会发动什么远征来锤你但也会不鸟你自过自的，结果就是自娱自乐。

这些极端唯心的书籍黎本初也就看看了事，毕竟他也是个道士，平时看最多的还是医书和棋册还有法事。

后两项是被师傅带偏的，整个大夏都还处在一个很原始的古代基本没有什么娱乐方式，围棋是一种，而法事是因为随师出行做法得背。

时间随着黎本初阅读医书快速流失，等他翻完一大半灵枢经时天空已是黄昏，泛黄的夕阳透过木窗照射在寝室内，整个寝室变得暗黄色，黎本初放下医书。

这个时代一旦有了近视就无法解决，就算是有神医之名的观主也有着老花眼，而且就算是观主也受时代的限制，他和其他医者认为心躁则目浊，采取的方法多是静心修养再不行开个去火的药方，总之就是没有正确的预防方法。

活动了几下手掌，经过大半天的修养红肿的手掌已经消退了大半。

今天看的这本灵枢只是在随意翻看而已，他终点看的是灵枢第十篇。

这一篇著者假借轩辕帝之名说经脉能决定生死治疗百病，说得太玄乎黎本初都只能将信将疑。