第14章 诸子百家，王业之论224（2 / 2）

儒家荀子进言：“法不可废，然人性本善，导之以礼，化之以德，法为辅助，方为周全。”

李斯亦进而言曰：“韩兄所言甚是。老师所言差矣，法之不存，国将乱矣。昔盛宣公任洛胜以法治国，九合诸侯，一匡天下，此乃法治之功。以法治之，严律束之，方可使上下有序，万众一心，图王业之辉煌”

儒家曾子道：“吾日三省吾身，为君者亦当自省，以仁存心，以礼行事，方能为天下范，成王业之基。”

墨家墨翟，布衣短褐，目光炯炯，急趋而前曰：“汝等皆谬！王业之基，在于兼爱非攻。天下之人，生而平等，当兼相爱，交相利。

国与国之间，无攻伐之战，民与民之间，无争斗之患。兴利除害，扶危济困，人人皆为天下谋福，何愁王业不成？”

道家庄子，逍遥自在，轻抚长须，悠然笑曰：“诸君何苦如此执着？王业者，顺其自然而已。

君无为而民自化，君好静而民自正，君无事而民自富，君无欲而民自朴。不扰民生，不违天道，王业自成，何必劳心费神，强为之谋？”

兵家孙武，英姿飒爽，按剑而言：“王业之兴，兵不可废。善用兵者，知彼知己，百战不殆。强兵以卫国，善战以拓疆，以武止戈，方可保王业之稳固。”

阴阳家邹衍，神秘莫测，振衣而言：“阴阳五行，变化无穷。王业之兴衰，亦在天时地利人和。顺阴阳之理，应五行之变，方可乘势而起，成就大业。”

纵横家张仪，巧舌如簧，争相而言：“王业之成，在乎谋略外交。合纵连横，纵横捭阖，以三寸不烂之舌，动天下之局势，结诸侯之盟好，方能称雄于世。”

杂家吕不韦，博采众长，侃侃而谈：“王业之道，博采诸家之长。仁政以抚民，法治以立序，兼爱以聚心，无为以顺天，兵战以卫疆，阴阳以察势，纵横以谋局，杂而用之，方为万全之策。”

农家许行，质朴敦厚，高声道：“王业之基，在农桑为本。民以食为天，农耕之事，关乎民生根本。

劝农桑，兴水利，重耕织，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。百姓富足，国家自兴，此为王业之源头。”

小说家虞初，诙谐幽默，笑言：“王业之盛，亦需故事以传扬。以奇闻轶事，讽喻劝诫，使民知善恶，明是非。街巷传颂，人心向之，王业之誉自远播。”

名家公孙龙，言辞犀利，辩曰：“王业之治，名实相符为重。正名定分，使事物之名与其实相符，条理清晰，决策有方，方能令行禁止，政通人和。”

各家争论不休，各执一词，声震殿宇。或慷慨激昂，或沉稳淡定，或言辞激烈，或娓娓道来。殿中气氛紧张，然皆为心中之理想，为王业之大道。

终而王曰：“诸子之言，皆有所长，孤当深思之，择善而从，以图王业之兴。”众皆拜谢，然心中所思，未尝有变，皆欲以己道佐王，成千古之业。

这个争论，看起来是百花齐放，不过最主要的还是儒法两家的辩论，毕竟这两家才是天下各国盛行的学派，自然有其优势的地方。

讨论完毕后，萧轲环视众人，眼中闪过一丝狡黠，“诸位前辈所言，实难选择，既然如此，诸位不妨将各自的理念书写下来，交于孤，孤会仔细斟酌。”

诸子纷纷响应，退至各自席位，提笔疾书。