第十三章 樊楼之论(2 / 2)
文明迥然不同,却也都有殊途同归的味道。
渐渐所有人看向嬴启的目光发生变化,充满惊骇,隐隐带着崇敬,难以置信为什么仅仅一个年龄十二岁的半大少年,居然对远隔万里之遥的文明发展如此的清楚,大到经济,文化,衣食住行,小到个人经历,风俗习惯,无一不知,无一不晓。
简直就是奇人,异人,不,是神人,生而知之者也不过如此而已。
“嬴启你简直是胡说八道,妖言惑众,这些东西你都是从哪里看的,从哪里知道的。”
“就是纵观我华夏古今史书记载,文献资料根本没有你说的这些乱七八糟的历史文明。”
王罡,王罗急了,他们有种不妙的感觉,任由嬴启这么说下去,肯定坏事。
两人大声呵斥并未引起太学生和宾客的共鸣,相反觉得他们两个有些碍事,影响他们听历史。
其实对于真假他们并未多么在乎,重要是听这些开拓眼界,启示人生,丰富精神,哪怕是当故事,当说书听都相当有趣。
宋朝商品经济的发达,催生了市民阶层,物质的需求对于这些人满足不了,开始追求精神世界的满足,新的文化载体出现就成了必然。
正是经过有宋一朝的发展沉淀,杂剧,戏曲在元朝发出灿烂的光辉,小说更是在明清时期呈现井喷式发展,为后人留下宝贵的精神文化遗产,正是如此也诞生出元曲四大家以及四大名著。
不管是诸多宾客,樊楼歌姬,还是绝大多数太学生都认为嬴启根本不像是在胡说八道,这些很有可能都是实实在在发生过的历史文明。
“你确定古今史书没有记载吗?只是你的无知才认为没有记载,读书只流于表面。
大唐鼎盛时期恒罗斯之战想必在座各位是有知道的。
名将高仙芝与黑衣大食战于恒罗斯城附近,由于葛逻禄部中,导致唐军失利,输了这场战争。而这里的黑衣大食便是阿拉伯帝国。“
说到大食众人便都有所了解,早在唐高宗时期,大食帝国便派遣使者与大唐通好,当时还为其建造清真寺庙,那个时候旗帜尚白,也被称作白衣大食,随后唐玄宗时期在葱岭地区与大食发生争斗,而那时大食旗帜尚黑,又被称作“黑衣大食。”
根据唐朝众大臣推测是大食内部发生了变化,很有可能统治者换了。
“阿拉伯帝国便与我说的文明有千丝万缕的关系,阿拉伯帝国大家请记住这个帝国,在他所对外扩张的道路上遇到了阻碍,而这个阻碍便是拜占庭帝国,而拜占庭帝国就是这个文明的传承者。”
“阿拉伯帝国为何会有白衣和黑衣区别,正如我们猜想的那样,因为统治者变了。
阿拉伯帝国从崛起到兴盛,经历了四大哈里发时代,倭马亚王朝就是尚白,随后代替其统治的阿拔斯王朝便尚黑,好了咱们言归正传,继续说古希腊文明吧....”
有些太学生张口欲言,要不要这么这样,我们也想知道你说的什么哈里发,倭马亚王朝呀!
“约公元前五百年就是我们华夏历史的上古周朝时期,希腊文明进入城邦国家时代,这也标志进入鼎盛时期。
他们的城邦国家,大的就如咱们州县,小的如乡镇,完全自治,人数不等上千,上万都有,其中最为典型两种城邦代表也是势力最雄厚的,便是雅典和斯巴达....”