第32章 开荒（1）32（2 / 2）
对于他的祖上，想要像个人样而不是如牲畜般被人随意辱杀，就只能在这个新地方扎下根来。
只为了两个字——活着。
因此想办法弄块地，让自己的孩子能够像人一样的活着，而不是像自己夫妻，跟畜生一起同吃同住。
没有地没有房，在传统的社会观念中，就是“盲流子”。无地的流民等同贱民，境遇非常的惨。
首先，从官府层面就遭受到体制性的歧视，征召徭役、修桥开渠也是优先征召；
同时，本地人也是集体的鄙视和抵制，动辄羞辱驱赶，抢夺财产，霸占其妻女。
最后，就连找个吃饭的活计都难。
想在城里找个营生，都得有本地人给你担保。
没有本地人出面，谁又能保证，你这个无田地无房产，且来路不明的外乡人会不会做出什么坏事？
为什么逃难大多数人想着去投靠远亲，因为至少看在亲戚的面上，作为本地人的亲戚能给逃难者做个担保，让逃难者能在城里找个营生，求个活计。
但即使如此，担保的亲戚也是挡了极大的风险。
多年不见的亲戚，突然来到这里，又怎么知道你这人，是否是在外面担了命案的强人，还是吃了官司的要犯呢？
至于借钱借粮，那更是不可能了。亲戚做到这个地步，已经对得起了。
听到这些，已经开始脱离了吴世璠的认知了。
在温室里成长的少年没想到，底层民众的生活，是如此的残酷。
吴世璠不服气，觉得老翁有些危言耸听，因为在他身边的那些宗亲，都是极好的，对他都是客客气气，和蔼可亲。
老翁听了之后，“呵呵”直笑。
“那是你的家族势力大，还没遇到落魄的时候。娃儿啊，你别怪老头子说话难听，老头子说的都是实话：
如果你家落魄了，第一个站出来要伤害你的，就是你的族人、你视为手足的亲朋。
当你得势的时候，他们是你的亲人，走近你是想从你身上获取好处；当你失势的时候，他们就会趁你还没完全失去价值前，榨干你最后的价值。”
吴世璠沉默了。
的确，他记得他前段时间做过的梦里面，就是他的族人为了一己私利，在紧要关头，背叛身为族长的自己。
这是件多么令人心痛的经历。而老头又是经历过了什么，才能得出这样的教训呢。
“那……那些没地、没亲的外乡人的人呢？要怎么办？不能找官府吗？”吴世璠迫切想知道，老翁所说的那些无亲戚担保的流氓们，会怎么选择。
“娃娃啊，你以为外面的山贼土匪，为什么会这么多呢？流落他乡，要么当贼，要么从匪，要么饿死。人啊，但凡有条生路，谁愿意去当贼呢，哪怕这条路苦了点。至于官府……”
老翁吧嗒吧嗒的深抽了几口，地说了句令人摸不着头脑的话：
“老头子我是命好，遇上了咱们王爷，不然的话，我也是沦为‘长工’。”
“啊，老爹，啥子意思哦？”吴世璠不太懂，什么叫沦为“长工”。
可老翁只是笑了笑，没有继续深入解释，而是岔开话题，继续讲祖上的故事。
“刚刚我说的这些还是逃难的外乡人来城里找个生计，可就算生计找到了，那正常的邻里交往呢？就像咱们之间，都是良家子，咱们虽然是一老一少，但也能坐下来抽口烟，聊聊天，对吧。”
老翁看着吴世璠，拿老少二人打了个比方。
“嗯，对啊，逃难的外乡人不是也这样像咱们这样交往吗？”
“不，逃难的外乡人比村头的狗都不如，狗晚上还有个地方可以回，而逃难的外乡人，如果没人收留，他们连都不知道住哪里，然后，他们就慢慢变成流氓，变成祸害。
而流氓跟当地的百姓、乡民自然没有、也不会有任何交往，甚至说一句话。
娃儿，你想想。
身为一个有田、有地、有户籍、有营生的农民，堂堂排名第二的良家子，身家清白的庶民，会跟一个无田、无地、无户籍、无营生的贱民流氓交往？
能让逃难的外乡人在村子里住下来，不欺负你，就算是那个村子仁义了。
庶民这个称呼，可不是谁都担得起的。得有户籍、有田地、给官家纳过粮、服过役，当过差的人家，才有拥有的称号。
至于娶妻，那更是奢望。
谁又会把女儿嫁给无田无地的外乡人？
你就算满身力气能干活能赚钱，天天都是吃白面，但你吃的是别人的粮，不是你自己地里种出来的，当有一天没人肯卖粮给你的时候，你一颗粮食都买不到，你吃啥？
有土地的农民，是看不起贩夫货郎的，哪怕你卖的是牛羊肉，贩的是丝绸绢帛，可是，贱民还是贱民。
在朴素的乡民观念中，粮不抓在自己手里，跟要饭没啥区别，牛羊不是乡民们养的，你有得吃？
如果女儿嫁给你，一旦遇上灾。粮食减产不够吃了，你来求救，亲戚之间帮不帮？
帮，地主家也没余粮啊，更别说普通人；不帮，那就是陷入道德困境，左右为难，还不如一开始咱们就别来往了。
不是不肯帮，而是粮食不够吃，没法帮。
因此只得对方有土地、有营生了，这样外来人的心才会拴在这里，你心在这里了，女方父母才会考虑把女儿嫁给你。
父母嫁女儿，不怕女儿吃苦，是怕女儿没地方吃苦。
女婿赚多赚少是另一回事，吃好吃孬也不重要，反正嫁去哪，都是饿肚子。
这千百年来，王朝何其多，盛世一个个，可农民们一年到头，有多少顿能吃饱呢？
从古自今，人心都一样。
只有家产在这里的人，遇上个灾年、盗匪、械斗什么的，大家才会齐心协力，同仇敌忾，共渡难关。
只有共患难过，才会得到认可。
有恒产者有恒心。