第65章 下山的土人68（1 / 2）

针对土人人口较多的地区，改土归流之后的流官制相比较于土司制，对于一个国家的积极意义在什么地方？

并不在于管理成本。因为土司制只要管理好土司本人就好，或威之以力、或诱之以利，只要土司本人不造反，整个部落便安稳。

而是在于将原本属于土司个人或者土司家族的资源——包括但不限于人力、土地、矿产归属于国家，国家资源拥有量的上升能带来正面的财富积累效果。

只不过限于封建王朝的生产力水平和土人本身的素质，上升效果有限到极为容易被人忽视的地步，甚至许多人并不认为这是国家财富的累计，而是视为行政管理成本的增加和浪费。

下一个问题，后世神州沉沦，百年国耻。一朝奋发，睡狮猛醒。在觉醒的年代里，为何将工人阶级作为可以领导、可以托付的一群人？

首先是工人阶级是真正的无产者。其次便是工人阶级有纪律性和组织性，能够被组织、能够被组织后爆发出撕裂黑暗的力量。

第三个问题，后世和平年代里逢大庆而阅兵。军容整齐、雄风烈烈。可与华夏争锋的禽兽们却在用真枪实弹收割着他国子民的性命、劫掠着他国的资源财富。阅兵场上的横平竖直与真正战场上的枪林弹雨相比，能不能体现出战斗力？

钢铁的纪律就是铁血的战斗力。“召之即来，来之能战，战之必胜”不仅仅写在墙上、顶在楼上，还体现在豆腐块一般的被服里，体现在站如松坐如钟、永远挺直的腰背里，体现在横是一条线竖是一条线斜是一条线的克隆人一般的行列里，体现在一点一滴、一言一行、一举一动、一丝一毫里。

最后一个问题，封建王朝针对土人改土归流，搞定土司本人比较容易还是搞定大部分普通土人比较容易？

这个问题暂时还没有得到现实的答案，但朱高煦和朱瞻圻爷俩儿正对此翘首以待。

如何把对土司言听计从的土人们从部落里召唤到汉王卫中？朱高煦的办法就是撒钱！给土人本人撒钱、给土人所在的部落土司撒钱。

反正是自己儿子赚来的银子，不花白不花。先给土司送上华贵的丝绸、精美的器具，言明只要你们部落有人能够通过汉王卫招募的考核，每有一个人通过，就给你一份财物，只要这人还在汉王卫中，每年都给你送来，算作这人不能给你耕种渔猎的补偿。被白花花的银子、光彩夺目的丝绸和制作精巧的器具闪花了眼的土司拿着鞭子将自己部落的年轻人赶下山，亲手交给汉王亲兵考核，有人通过便喜笑颜开、有人没过便臭着一张脸。部落里的土地无人耕种？别逗了！把整个大山都种满粮食能换来丝绸瓷器和这么多的银子？况且汉王卫才要几个人？部落里面的妇孺也能劳作，山林里面哪有那么多耕地让人耕种？