第一百一十七章117（2 / 2）

太一什么都不用做，世界没有太一照样运转自如，大自然不需要意识，算计一切的存在，所求的，却是不思，也就是〖无为〗。

天行有常，要什么意识？混就完事了！若是瞎搞瞎闹瞎实验，反而会把世界弄得一团糟。

一旦太一诞生，那祂就是唯一的〖人〗，哪怕其没有自我、思想、意识，但却只有祂是真正自由的。

众生就是祂，祂就是众生，非众生也是祂，祂也是非众生，一切有形的是祂，无形的也是祂，既不是有形也不是无形也是祂，存在的是祂，不存在的也是祂，既然不是存在，也不是非存在的也是祂……

在求道者这个〖道〗思想中的〖太一〗，亦是〖佛〗思想中的〖彼岸〗。

〖佛〗思想具体如何，破不清楚，也许只有当遵循大神官所说的，在须弥山内寻找才能知晓，不过他知道，〖佛〗思想，是主张退进求次的。

太一可以视作全知全能，然后套用维内给全知全能分的级，不多，只有两。

全知全能，这一级毫无疑问就是字面意思的全知全能，也不用多说与解释。

相对全知全能，这是一个泛概念的层次，下到做清醒梦的生物，上到特定范围内全知全能，这很好理解，例如君昊那边的彼岸、《圣墟》的祭道之上、《永生》的永生、《圣王》的无无……

君昊那边的苦海，指的就是完善自身的能力，或者说〖全能性〗，超脱和彼岸严格来说没有太大区别，除了实力，或者说〖相对的范围〗外。

所以超脱可以是〖太一〗，彼岸也可以是〖太一〗，只要不踏入更大的〖苦海〗，这又何尝不是一种〖彼岸〗呢？

那种不断踏入更大的〖苦海〗，追求最大的〖太一〗的存在，则被求道者们称为〖究竟者〗。

〖究竟〗，是一个永远也到不了的终点。

大道何以自然，万物何以生成，一切源头当溯其究竟！

道之上、路之外、万象终点、生命穷极……究竟如何？

它是一切的〖究竟〗，是思考的终点。

无论到达什么境界，总会想，这个境界究竟怎么回事……继而还有更究竟的地方。

究竟是一种追根溯源一切，到底如何的精神。

〖究竟〗不是一个境界，而是一种思考方式。

不过这些距离破还是太远了，他最多做到在弱小的世界观中拥有〖太一〗的特征，或者说相似的特点。

当破来到这个世界观后，这个世界便本能地朝着他所想的方向发展，哪怕他只是想〖找乐子〗，世界也会为他制造乐子。

所以，破遇到了叶枫宇他们，而叶枫宇他们，便是这个世界安排的，七十多天过去，破给路月生发放了任务，叶枫宇他们也刚好重返星宇界，给乐子拉开序幕。