第127回 及笄之礼129（1 / 2）

翌日上午，众人和张方平一起在秦州城衙署大堂将本次出使唃厮啰和大理国的细节再次梳理敲定，然后早早地用过午膳后便各自出发。

苏轼一行人，除了二饼和种古，还有五名边军精锐随行。八人先从陕入蜀，再途径邛部川入大理国，快马加鞭直奔羊苴咩城。众人本次还是以贩卖马匹商队的身份深入大理国。

三千里路云和月，八人骑驾军中良驹，一人配双马，夜以继日地埋头赶路。就算如此，也耗费了足足将近十日时间才赶到羊苴咩城。

八年光阴，一晃而逝。今日的羊苴咩城相比往昔，并没有太大的变化。只是家家张灯结彩，处处锣鼓喧天，满城花团锦簇下热情洋溢的人们络绎不绝，好似这两日要过当地十分重要的传统节日。

苏轼意兴盎然。如今正值四月中旬，他确是不知是何节日竟会如此热闹鼎沸。行人往来如梭，苏轼随手拦住一位行人用南诏语言询问缘由。

良久，苏轼打听清楚，笑意盈盈对着二饼和种古说：“明日四月十五，将在苍山十九峰之云弄峰下的蝴蝶泉举行蝴蝶会，这是大理国白族的传统节日，起源于一个美丽的传说，为了纪念白族男女青年霞郎和雯姑坚贞的爱情。相传，很久以前在云弄峰麓的无底潭边住着一户白族人家，有父母女儿三人，女儿名叫雯姑，一家靠打柴为生。雯姑和玉局峰的白族青年猎人霞郎相知相爱。后来当地王族垂涎雯姑的美貌，杀死雯姑的双亲，将她抢进宫中欲霸占为姬，雯姑抗拒不从，被关在宫中。霞郎冒死于深夜翻墙入宫救出雯姑，两人逃到无底潭边，王族的打手也追至潭边，霞郎和雯姑无路可逃，双双跳入潭中。第二天从潭中飞出一对彩蝶，栖息在潭边的合欢古树上，随即四面八方的彩蝶纷纷飞来朝贺，首尾相连，从树上直垂到潭中，形成奇观。从此人们将无底潭改为‘蝴蝶泉’。到了如今，蝴蝶会不仅是纪念这对恋人的日子，也是观赏五彩缤纷的彩蝶、野餐、谈演洞经古乐和祈祷风调雨顺的重要节日。”

种古不可思议地说：“蝴蝶会，闻所未闻，居然如此盛大隆重，堪比咱们过大年啊！”

苏轼摇头笑道：“非也。我和种兄一样，最开始也会错意了。往年的蝴蝶会绝对不会如此盛况。今年特殊，据说大理国王最宠爱的公主将于明日举行及笄之礼，双喜临门，普天同庆。”

二饼立马向苏轼投去一个疑惑的询问眼神：莫非是段小妹？

苏轼和二饼两人就差同穿一条裤衩了，所以二饼的眼神苏轼瞬间心领神会，不置可否地摊开双手表示不知。

古代的成人礼，也称为冠笄礼，是古代中国社会中的重要仪式，标志着男女从少年到成年的过渡，体现了古代社会对个体成长的重视和对成年责任的期待。冠笄礼是我国汉民族传统的成人仪礼，是汉民族重要的人文遗产，它在历史上，对于个体成员成长的激励和鼓舞作用非常之大。

冠礼是古代男子的成年礼，通常在二十岁举行。这一仪式包括洁身、祭祖、加冠礼等环节。在加冠礼中，男子会经历三次加冠，分别象征着拥有治理国家的权利、拥有为国效力的权利和拥有参加祭祀的权利。加冠后，男子会被正式引入成人社会，承担起家庭和社会的责任。

笄礼则是古代女子的成年礼，一般在十五岁举行。这一仪式包括女子发式的改变，从少女发型改为成人发型，象征着女子成年后可以嫁人。笄礼标志着女子从少女到成年的转变，也是女子社会角色和家庭责任的重要标志。

《礼记·曲礼》说：“子许嫁，笄而字。”女子是在许嫁之后举行笄礼、取表字。《礼记·杂记》：“女子十有五年许嫁，笄而字。”如此，则许嫁的年龄是十五岁。如果女子迟迟没有许嫁，则可以变通处理，《礼记·内则》郑玄注：“其未许嫁，二十则笄。”笄礼的仪节，文献并没有详细记载，《通典·女笄》只说：“笄女礼犹冠男也，使主妇、女宾执其礼。”宋代的笄礼要求女子不管是否许嫁，到十五岁就行笄礼。

北宋时期，大理国从政治、经济、文化等各个方面全面向大宋朝靠拢。此时，大理国顶级贵族阶层的适龄少男少女都会效仿大宋举行冠笄礼。这在当时的大理国是一种时尚潮流，也是统治者社会地位的一种象征。

苏轼打听到明日大理国公主的及笄之礼将于辰时在蝴蝶泉边的情人湖举行。大伙一致决定要凑这个热闹。

翌日辰时，蝴蝶泉情人湖，已是人山人海，还有观礼者纷至沓来，熙攘热闹的程度盛况空前。

苏轼一行人早早就到，再加上有七大金刚护卫开道，众人抢占到了礼台较为靠前的位置，站等吃瓜。