第二十五章 取易筋经北冥之秘25（2 / 2）

张三丰这般人物，在倚天世界之中将内功修炼至顶天，也不过是能在身体里积蓄百年的功力，无法再增加真气数量。

而段誉、虚竹每人体内都有超过两百年的功力，却依旧没有达到极限。

这显然不是人的原因，问题就出在了这《北冥神功》上。

一般认为中原高深武功不出诸子百家的藩篱，主要是佛道两家或儒释道三家。既有高深修为必有高深学识见解，而学识渊博者大都严于律己，品性高洁，或不屑或不愿做蝇营狗苟之事。

即得出结论：古之贤者莫不心诚，武功高的德性好，行事光明磊落，一诺千金，自有一派宗师气度，金、黄系武侠更甚，唯心得认为武功高强之人自负身份，大都不会做偷袭之事，比武决斗也应该抱拳施礼，不坠脸面。哪晓得苏成刚并非此界中人，不懂本土礼仪，实用为主不讲虚礼，没有武德。

先辈武功起名，或是为了贴切或是为了形象或是为了附庸风雅，名字多用典，显得有文化底蕴和朗朗上口，生动形象。后来着或是标新立异或是避免重名，或者文化有大的变动与古人显得差异极大。

北冥被赋予神功之名，仍然不出中原武功的基本道理。

不像话本小说里，各门各派明明武功不同，却都千篇一律的要打通某某经脉，打通某某窍穴，搞得全世界练武之人都是道家门徒一般。

在道家典籍中记载的丹田有三，分别是位于眉心的上丹田、位于胸口的中丹田和位于小腹的下丹田，又叫泥丸宫、膻中、气海。

三个丹田各有神妙，在各门各派的修炼中又各有侧重，比如全真心法重练神，所以对上丹田的修练更为侧重，元神强大之后练气速度便大大提高，所谓神完气足就是这个道理，因此全真心法又有越老越厉害的特性。

而逍遥派则侧重练气，纳天地之气为己用，更侧重中丹田，比如北冥神功，吸纳他人内力、吸纳天地元气便都是依靠中丹田。

如少林派，则是先于下丹田的修行，气沉丹田便是这个意思。寻常武林门派修练内功都已搏击争斗为先，所以下丹田里的内力多寡成为一个重要的衡量标准，于是大部分习武之人更倾向于下丹田的锻炼。少林派在下丹田的锻炼上十分有代表作用，功夫驳杂各个方面的都有，于是有了天下武功出少林的说法。

先锻炼哪个丹田各有各的好处和缺点，但练到高深之处时，三个丹田都是同等重要。养神、纳气、藏精缺一不可。

所谓殊途同归，便是此理。

北冥神功以中丹田藏气，下丹田备用，能同时启用两个丹田，反应在内功的实际效果上，就是练这门内功的人，身体里能储存的真气数量远超寻常人。

帝释天能储存千年功力，笑三笑更是有超过四千年的功力，不知道开发了身体的什么秘藏。

苏成刚取得易经筋后，提着玄悲出了菩提院大门，直往后山而去。一路上对低辈弟子的问候，高辈弟子的质问听之不闻，越行越快，出了建筑区运气轻功快速离去。

这一反常举动引起了僧人的警觉，呼喊警示后，引得整个少林寺的人都往后山而来，各殿除了必要的留守人员，大都领了兵器一起赶往后山。