第61章：伪儒论61（2 / 2）

怀疑的种子一旦种下，便会日益壮大，四年时间，足够他们做很多事情，今年有个大儒入了亚圣，提议要创办国子监。

国子监就是只让贵族子弟入学的办学理念，只为了让国家的权力人群集中起来，有利于他们的集权稳定。

有一个亚圣当院首，那当然也是能够办起来的，毕竟亚圣在民间还是神坛上的传说级人物，而这事也被汇报到了南宫仙这里。

“魏长生？似乎来听过课，好像当时还挺谦恭的，怎么成了亚圣，反而还就叛变了呢？”

南宫仙躺在摇摇椅上听了陆香的汇报，看着天空，似乎根本没在意这个人物。

这有什么好在意的，这些年他培养的亚圣，没有一百，也有八十；区区一个刚晋级的亚圣就觉得自己可以尥蹶子了？想踹窝子？我就怕以后吓死你！

“宗师，可能是跟皇帝有关，皇家还是有些底蕴的，给他一些辅助突破的宝物不难，国子监就是他回报皇帝的成果。”

王叹分析了一下原因，他做了几十年院首，这些情报能力还是有的。

“国子监？又是那套君要臣死，臣不得不死的酸腐教条，君君臣臣，父父子子，还得我来教他们什么是真正的君臣父子！”

南宫仙起身回了书房，当天下午就有一篇驳斥封建教条的名篇出世。

“自古及今，先有圣人，后有圣言，圣人无知，而所知者，窃贼也。

圣人不死，大盗不止！窃天地之玄机，盗造化之妙理，斡旋斗柄，掌天文而预吉凶，法则山岳，握地理而知进退，占尽天下，未测人心，否矣！

人之所畏，不可不畏！水则载舟，水则覆舟，载覆之间，谁为之耶？水涨岸退，水落岸进，自然之理也，古今不自然之事，岂可久乎？

天地生物，生而不有，长而不宰。今人好私，生而有之，养而宰之，岂自然之理乎？

天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

今以私意，奴役百姓，离道失德，悖逆天道；臣役于君，而子役于父，母女为婢，傍于外姓，失其自心；如此欺人，文道不耻！

天则覆地，地能载天，天失地则倾，地失天则崩，夫妻不和，家道不宁，男女并生于世，孰有贵贱？

天未轻一人，而夺寿算，地未厌一人，而侵宅田；王臣好杀，百姓之命，悬系一线；今日失田，明日丢宅，今年遭刑，明年头断，岂有此理，妄言天命！

圣人言仁爱者，人也，圣人不仁者，天也。人则有私，天则无私，无私者不仁，不仁者亦不害，人而有私，私而有爱，爱而有贪，贪生侵害。

恩则生害，害则生恩，两不相干，非天而谁？

夫唯天也，无爱无害，其唯地也，无偏无执；而人以偏执，妄居天命。圣言道德，彼言仁义，圣言仁义，彼言礼仪，卑鄙之人，非圣而谁？

夫唯圣人卑而且鄙，彼学圣之人，皆高明道德也，前言有道，后言有德，谁敢言非，彼便非谁。鄙陋之人，何不与吾，同泊于无何有之乡。

天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往；有之以为利，无之以为用，无用之用，其谁得用？

圣人无知也，无用也，天地亦无知也，日月亦无用也。

若无圣人，世无圣言，则天下皆白，无盗贼也，以此言之，圣人不死，大盗不止也。

圣人盗天地之道德，以仁爱百姓，而其伪儒，盗圣人仁义之言，以礼仪而桎梏黔首。

儒道浩然，法天则地，杀身成仁，舍生取义，为吾浩然志也！而未闻以杀百姓成仁德者，更不闻有舍黔首而存义气者！

伪儒窃圣人言，盗圣人衣，假修浩然之气，而心非正直，煌煌天道，夜夜难寐；成也浩气，败也浩气，汝非圣材，焉何敢窃圣道。

窃金者死于刑罚，窃国者死于狂妄，窃圣道者，惶惶不可终日，愚夫也哉！”

一篇伪儒论，下午写完发表出去，晚上魏长生就吐血而死，自此狗皇帝彻底偃旗息鼓，而其他伪儒也气死几个；另三个书院则是把伪儒论供起来给学生们研读，省得走上那些伪儒的老路。