第十二章：十一年启尘封（下）63（2 / 2）

但人死怎能复生呢？寿数尽时，魂魄皆散；肉身不全，阴神难存。陈秋断定，这必然是骗人的把戏。果然，只看了一次，他就揭穿了神婆让百姓见到死去亲人的方法，不过是惑心术而已。

但是，揭穿了神婆之后，陈秋反而被百姓抨击谩骂。当时年轻气盛的他和百姓发生了冲突，也因此败坏了名声。原本生意还不错的店铺，直接变得门可罗雀。

在此事之后两个月，当时的捕头找到陈秋，说怀疑牛宇之死和他有关，他这才知道牛宇死了。

因为是主要的嫌犯，陈秋的供词很长，足足写了半张纸。王树人也从中略微的了解了陈秋，难怪一位道士老爷只能守在那个人进去都费劲的小店里，原来还是有渊源的。

虽然王树人觉得陈秋说的不会有假，毕竟都穷困到了蜗居在那一条小店里，也没出去“化缘”的修士，品行想必是有保证的。但为了能更全面的了解当年的案情，王树人还是找到了神婆的供词。

那个牛宇是死在上山追捕一个大盗的过程中的，这个大盗绰号三眼兔，现在仍然逍遥法外。至于究竟在哪，王树人就不得而知了。

神婆说，原本她在酒泉做生意，和谁也都相处得来。直到陈秋出现，不仅抢了她的生意，还想砸了她的场子。幸好乡亲们支持她，才不至于被一个外地人欺凌了。

牛宇死的那天，她在西山看到一个很像陈秋的人，给了一个带兔子面具的人两张符纸。因此，她怀疑是陈秋和三眼兔勾结，杀了牛宇。

而仵作的报告中，牛宇的身死也确实跟符咒有脱不开的干系。他应当是先中了一种能够镇魂定身的符咒，然后又被利器斩首——他的头至今仍然下落不明。

神婆一口咬定，那个能够镇魂定身的符咒，就是当时陈秋还在经营的灵符堂中售卖的“玄科禁祝符”。至于说她有什么证据，就只有她看着像了。

翻过供词，后面是各种证物的列举，比如牛宇当天做的事情和行动路线，此时神婆的位置，并且指出了在哪里是有谁看见，能够证明的。这个做的很详细，就连牛宇吃饭如厕之类的事情都写上了，也能够证明神婆确实有机会看到陈秋和三眼兔密谋。

不过对于陈秋，则显得十分简略了。他整天坐在符店里，只有午时一个过路的人说店里是有人的。王树人看到这里还感觉有些奇怪，灵符堂也算不上偏僻，怎么也得有几百人路过，难道就一个人往里看了？不过想想他曾和百姓发生过冲突，没人愿意为他作证也在情理之中。

再之后，就是知县升堂办案的过程了。这部分只有一段话，王树人还没看，就发觉了不对。这案子牵扯不小，情况也复杂，最重要的三眼兔也没抓到，怎么能如此轻松的判断出实情？

当年的那位知县给出了答案，他下令带上陈秋和神婆之后，也不问话，直接拿出了一个“宝葫芦”。然后他问葫芦帮三眼兔杀死牛宇的是不是陈秋，问了七遍，葫芦里蹦出来一个绿色的豆子，他直接认定了陈秋就是帮凶。

这“宝葫芦”没有更多的描述，王树人无从得知它究竟是干嘛的。但用这个来断案，哪怕在并不算懂断案的王树人看来，也着实荒谬得过分。而当时的知县不知为何，堂而皇之地把这个理由写进了档案当中，还行书润泽观，要求他们收回陈秋的道碟，以“明正典刑”。

这是因为按照昭律，如果有功名或者道碟在身，是不能上刑的。所以必须由道教的正宗，或者签发道碟的宗门亲自收回道碟，才能动刑。

幸好，润泽观并不像那个知县一样乱弹琴，回信询问具体的证据。因为当时的知县并不能提供这些，所以拒绝了收回陈秋道碟的要求。

知县直到最后也没能给陈秋上刑，却把勾结三眼兔，杀死牛宇的罪名记录进了卷宗。还没收了陈秋的灵符堂，此后的事情卷宗没有记载，不过平白被剥夺了产业，他对县衙的指责自然也在情理之中了。

十一年了，那个二十多岁的，学成本领想要造福家乡的青年，已经白了头发。王树人回想起离开莫问符店的时候，看到陈秋的身影淹没在阴影里，歪着头，单手扶额，靠在椅子的把手上，看不清神情，恍若顽石雕成的像。

他把袋子整理好，塞回了架子上。锈迹斑斑的铁门虚掩着，他上前推开，并没有光照进来——时辰已经不早了，天光暗淡。而那铜质的，金黄的灯架，尚未点燃。