第53章 火黎（1 / 2）

结伴同行，走在前往玄雉部落城寨的路上，姜荃又絮絮叨叨的吩咐了起来。

“话说回来，姜尤你们既然已经在犬驼山东定居了，那给土地定名的事情，也可以开始考虑了。”

“不能总是犬驼山东，犬驼山东的叫着。”

“那片土地现在只有你们一个部落，你们就代表了那片土地，所以，你们得起一个响亮的名字，让人一听到那片土地，就联想到你们。”

听到姜荃的话，姜尤姜让等人全都愣住了。

紧接着姜尤便反应了过来。

是啊，自己确实该考虑为这片土地起名的事情了。

在古老的大荒时代，这可是相当重要的事情，某种程度上，就代表了一个部落。

比如少典之子炎帝神农氏，他迁徙到了名叫烈山的地方定居，从此之后就被人称之为烈山氏，或者说烈山国。

而少典的另一个子嗣黄帝轩辕氏，他就是在轩辕之丘生活，因此被称之为轩辕氏。

总之，在大荒时代男子以氏为荣，这个氏要么就反应了他的功绩，比如神农、有巢、燧人等，要么就代表他居住的地方，比如轩辕、烈山等。

当然，很多时候一個人可能有很多的氏。

比如黄帝即是有熊氏、又是轩辕氏。

比如炎帝即是烈山氏，同时还是神农氏。

怎么叫都可以，并不冲突。

但事实上，在大荒时代，也只有贵族或者说统治阶级，才有资格以氏相称，而普通的部落民众，则还需要在氏的后面加上自己的名字。

比如在烈山国，别人提到炎帝的时候或许就会直接称呼为神农氏，烈山氏，以表示尊重。但如果是他的儿子，那就得称呼为神农氏姜某某了。

比如在东夷玄鸟族，单单太昊氏指的就是玄鸟族的首领，但如果是他的儿子，比如风慎，就得称呼为太昊氏风慎。

像姜尤他们，见到姜浪的时候，也是称呼为共工氏姜浪。

这是为了方便区分，也是为了凸显统治者的地位。

至于女子，那就简单多了——直接称呼名字。

大荒毕竟是血脉维系的氏族时代，各个部落之间盘根错节，关系相当复杂，以名称呼女子，主要是为了方便快速判断她是否属于可以通婚的对象。

比如你也姓姜，我也姓姜，那大概率祖上都是从伏羲少典这一脉出来的，算是相当近的亲戚，最好就别结婚了。

但如果你姓姜，而我姓风，那可能祖上是伏羲那一辈的远方亲戚，结个婚问题不大。

突出一个简单快捷。

明白了这些大荒的基本常识，姜荃的提议就变得重要起来了。

这无疑是在提醒姜尤——以你现在的势力和班底，有资格从火雀氏族分家，独自成立一个新的氏族部落了。

这就跟炎帝离开少典的主家，去了烈山后自立为烈山氏，黄帝去了姬水之后成为轩辕氏是一个道理。

并不是说和主家从此就一拍两散，更多的是开枝散叶，发展壮大。

东夷所谓的九大部落，八十一氏族，数百上千的名不见经传的小部落，其实大部分就是这么来的。

这也是为什么玄雉部落、青雉部落等听说太昊氏风慎来了，立刻就屁颠屁颠的跑过去投诚的原因。

大家本来就是同宗啊，现在大哥大来了，过得不好的小弟当然得过去混口饭吃了。

而丹鸠部落他们会立刻撤离，也是这个道理。

他们跟玄鸟族可不是同宗，留下来迟早要被排挤。

“叔父说的有道理，我们倒是疏忽了。”

“不过，我们生活的地界，应该起什么名字为妙呢？”