第9回（1 / 2）

翌日，李巽旋开始背诵这两本经论。每本所附的注解，对于粗略地理解文义甚有帮助，反复阅读了几遍，个中谛理，渐印于心。

《八识规矩颂》，从『性境现量通三性，眼耳身三二地居』，一直到『大圆无垢同时发，普照十方尘刹中』，一共四颂四十八句，李巽旋很快便背熟了。

而《百法明门论》，则分成六个部分，先是总论，然后说心法、心所有法、色法、心不相应行法、无为法。字数不多，但名目较为繁复，花了两个时辰，亦将其顺利背熟。

再反复通背几次，信心确立，便决定前往竹楼向了尘居士请教，欧阳了尘见他背得甚快，颇为赞许，于是便逐字逐句传授他个中义理……

『八识，是哪八识呢？一眼识、二耳识、三鼻识、四舌识、五身识，此五者统称前五识，第一颂摄；六意识，第二颂摄；七末那识，亦即意根，第三颂摄；八阿赖耶识，亦即藏识，又名种子识，第四颂摄……』

『别有诗曰：

兄弟八个共一胎，一个伶俐一个呆，

五个在外做买卖，一个在家把账开。』

『“伶俐”指第七末那识，末那识恒审思量，执第八识见分为“我”，自以为聪明，故名“伶俐”；“呆”指第八阿赖耶识，第八识不分善恶，将前六识做的好事、坏事、不好不坏的事，所有种子照单全收，俱都储藏起来，故名为“呆”；“五个在外做买卖”指前五识，前五识攀缘色声香味触法，生成种子，故说“在外做买卖”；“一个在家把账开”指第六意识，它是能做主的，比如看某个物品，第一刹那属于眼识，到第二刹那，分辨它的形状、性质、作用、好坏时，就属于第六意识了，故说“在家把账开”……』

李巽旋细心倾听了尘居士娓娓道来……只觉法音深妙，令人乐闻……连日来，说完《八识规矩颂》，又续说《百法明门论》，两者甚有关联，连起来学习，事半功倍。

随着研学的深入，越发觉得法相唯识之精妙、佛法义理之不可思议。

以前只道人有身，有心，不知原来心还分成『心、意、识』，前六识为识，第七识为意，第八识为心。

与心意识相应，有五十一种心所有法；与心意识不相应，有二十四种心不相应行法；种种法，都是为了显示六种无为法……

『嗯……无为法……《百法明门论》说“虚空无为”乃至“真如无为”，《道德经》亦说“我无为而民自化”“损之又损以至于无为，无为而无不为矣”，此两者可有关联？』

一旁照看花草的小童看他踱步庭中，喃喃自语，闻言一笑，道：『巽旋哥哥，你这个问题以前也有人问过师父，何不去找她决疑？』

『好，我正有此意，多谢妹妹！』

来到竹楼前，问讯唤入，施礼毕，便将疑问向了尘居士禀告……

欧阳了尘微微一笑，道：『能问得到这个问题，说明你有用心学习、用心思考……嗯……你岂不闻《道德经》说：“天下之至柔，驰骋天下之至坚，无有入无间，吾是以知无为之有益”？』

李巽旋浑身一震，道：『晚辈听过，愿前辈慈悲开示。』

『天下之至柔，即每人本具之妙心。粗为虚空，细为真如。正如《金刚经》所说：“一切贤圣，皆以无为法而有差别。”无为法有粗有细，所以《百法明门论》开示有六种。』