19.三件法器（1 / 2）

杜洋当然不是为了故意惹怒老杨，实在是这句话突然给了他启发。

书我暂时看不懂，那我直接看别人怎么做的不就行了？

天碑这么强，给我演示下应该不成问题吧？

回到宿舍，他赶紧咨询了修行小助手，并获得了肯定的答案。

但小助手也提醒杜洋，天碑重现炼制方法的过程并不是“理解→展现”，而是“推演→重现”，这对于目前的天碑来说，负担很大。

‘明明有挪移之能，造物之异，却连观读玉简这种小事都做不到么？’杜洋心里诧异，正好这段时间没怎么用灵力，索性一起问了小助手。

小助手解释道，天碑意识沉沦，每动用一丝意识去主动做事，都要消耗无穷，反而是挪移、造物、开辟空间这种在杜洋看来不可思议的事，天碑仅靠本能就可以做到了。

‘所以祂就叫天碑么？’杜洋又问到。他一直很好奇天碑被埋得那部分写的是什么，之所以称呼为天碑是因为上面露出的天字，现在小助手也叫祂天碑，难道下面什么也没写？

小助手沉默良久，就在杜洋以为不会有答案时，上面才显示出来一行字。

“天碑只是个称呼，祂诞生于大劫之后，无名无姓，也无人可以交流，你称祂天碑，祂就是天碑。”

杜洋没想到会获得这么个答案，想继续问下去，却发现灵力已经见底。

“算了，还是好好想想下一步怎么走吧。”

杜洋也没纠结，本就是好奇一问。

……

当晚，杜洋又翻起了天书般的《炼器基础与实践》，虽然炼制过程杜洋看不懂，但是掐去中间只看头尾，挑出个合适的法器并无问题。

和以前的《练气期也要炼器》相比，这本书不仅仅是晦涩难懂，而且所述方向也截然不同。

练气期并无法真正的制作出法器，强行仿效，也只不过是炼制一些略有神异的凡器而已。所以后者虽然记述了很多炼制法，但更侧重“用”，手法完全简化，成品也极度简陋。而前者更侧重“理”，门槛更高，是真正的大道。

体现在更表面的层次上，后者所记之物以凡人能接触到的武器防具形态为主，刀枪剑戟、甲胄盾盔这种占了绝大多数，不是这种形态的，也多是消耗型的一次性用品。

类似形态的法器在《炼器基础与实践》上几乎看不到，这本书上更多的是塔印镜钟、盘幡带佩这些在凡人看来和“武器”不太沾边的，少数那些例外，样式差别也非常大。