第58章 问道59（1 / 2）

魏帝弘：

“《参同契》何以如此不堪？”

徐蹇：

“陛下，世人误读了《周易参同契》，以为可以炼制长生不老金丹。很多有道之士认为，《参同契》为内丹术。”

太祖道武皇帝拓跋珪时，便四处寻找方士炼丹；几十年过去，各朝皆有炼丹，而炼出的丹药都是毒丹，根本无法吞服。魏帝弘追问道：

“是否见过无毒金丹？”

徐蹇：

“与白日飞升相同，耳有闻，眼未见。”

魏帝弘读过《周易参同契》，根本读不懂；徐蹇也不精通，怎么办？

魏帝弘私下找寇谦之的徒弟李皎请教，而李皎的说法与徐蹇大同小异：

“陛下将身体视为丹炉，便可用《参同契》之法炼气。修道极为玄妙，懂就是懂，不懂，怎么讲都不会懂。”

本着这样的思路，李皎惜字如金，大体讲了一遍《参同契》，便不再开口。魏帝弘听过之后，只记得几个名词，什么水火济、坎离交、铅汞合、龙虎斗；对于修道之法，不是清楚了，而是更加糊涂了。

又问沙门统昙曜，昙曜一如既往：

“陛下，心去贪、忿、痴，身除杀、淫、盗，口断妄、杂、非（诸非正言），于冥冥之中，破权应身、见真实身，便是得道成佛之机。”

昙曜的想法很简单，不要太在意一身臭皮囊，与十六式的理念正好相反。

魏帝弘沉思佛法时，昙曜递上一份奏折：平齐户及诸民有能岁输谷六十斛入僧曹者，即为僧祗户，粟为僧祗粟，遇凶岁，赈给饥民。

又请：民犯重罪及官奴，以为佛图户，供诸寺扫洒。

回到皇城，魏帝弘才看清楚奏折内容，给诸公观看。魏帝弘猛然想起很早以前，李皎曾出言警告：小心浮屠，须知，积财乃积祸！很想说些什么，还没等到合适时机说出口，诸公皆出言，连年灾害频发，国家赈恤，难以周全。与其被世人说三道四，不如给生民一条活路；浮屠此举，大善。

魏帝弘问效果如何，诸公皆言，谁也不知，只能是先作起来再看。看看就看看吧！诏书下发，民间皆知，昙曜行善，天子并许之。

有道之士太玄，魏帝弘询道，一无所获。想来想去，找大儒高允请教。高允还算温和，仅仅建言道：

“陛下，国事为重，不要沉迷于三玄之玄，无用！黄老本是治国大道，被王弼之流曲解为玄。”

如此说法，不好再问下去，万一被老头子伏地诤谏，不但没了脸面，还要花时间、花心思去安抚，很难办。于是，魏帝弘改变方向，问修身养性：

“令公，如何修身养性？”

这是高允最为擅长的问题，比写诗还要擅长。高允写诗，很长很长，没几个人能读下去、背会。

高允闻天子问道，大悦，捋着胡须说道：

“陛下，礼记曰：古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。……”

这些内容魏帝弘很熟，可以倒背如流。既然高允这么讲，必然认为有用，魏帝弘还是认认真真听，如听师傅侍讲一般。事实上，高允也是以侍讲时，天子提问题的态度去回答问题。高允接着讲道：

“陛下，仁义礼智信，皆为修身。老子云：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。又云：无欲以静，天下将自定。臣以此为基，以圣贤书为本，日日咏读而远离左道。”

魏帝弘似乎有些明白高允的道，就是简单。衣食住行简单，思考问题简单，不像其他朝臣，整天绞尽脑汁，揣摩人心，阴谋阳谋，各种计谋。至于仁、义、礼、智、信对修身的作用，魏帝弘还是不能理解，但也不能否定。不然，大儒为何高寿？

魏帝弘想自己下功夫，研读《参同契》，徐蹇阻止道：

“陛下不可！《参同契》玄妙、奥涩，许多有道之士，耗尽心神乃至于性命，都无所得。为陛下计，当找饱学之士参详为妙。”

魏帝弘这才想起一直以来，徐蹇的警告，不可劳心劳力以至于心力交瘁，白白耗费生机。到哪里找高士呢？问高允肯定不行，还是要找李敷：

“高平，能否推荐一位精通三玄者？”

几天之后，西堂议事，商议人事变动；其中议定，除任城王云的郎中令程骏为高密太守。李敷奏曰：