第87章 悲愍88（1 / 2）

上皇弘略有奇怪，本以为会是赵黑提及，怎会是李訢？等诸公离去，白整告知实情：

“太上皇帝，汲郡公（李洪之）无意中遇见薛虎子，而这出散乐百戏，是汲郡公、河内公（赵黑）与臣所导，想让太上皇帝开心。”

上皇弘虽有所开怀，更多的是伤感。白整继续说道：

“李公整饬漕运，枋头镇是其中一环；河内公忧心其权势过大，故尔找人祈求薛虎子复除枋头镇将。”

上皇弘：

“孙诲何人？”

白整：

“白沟一霸，为李公清除。”

上皇弘：

“李訢何由推举薛阿干？”

白整：

“臣猜测，李公为推行节级转运，将一切老势力全部清除。这本是无奈之举，若薛阿干重为枋头镇将，即便重新启用早前恶霸，也会遵守新制。推举薛阿干，有利于节级转运。”

上皇弘叹气：

“如此简单之转运新政，可为变得如此复杂？利令智昏啊！”

白整说道：

“太上皇帝，讲利总比谈玄好吧！”

上皇弘咧了一下嘴，笑容还未成型，便消失于无形之中：

“白阿干学问大涨，善！”

第二天，赵黑与李訢给出调动方案，征拜李洪之为内都坐大官。李洪之是武将又是干帝舅，曾随世祖南巡；河内郡守、怀州刺史任内，剿匪有功；年初随步六弧定国剿灭山胡叛乱，有功于国。腾出其刺史空位，经过一番曲折调整，安置好原枋头镇将。毕竟原枋头镇将与薛虎子无冤无仇；到任不久，也无过错，不能随意黜落，只能调离。

收到奏报，关外（塞外）百姓日子难过，也无法运粮过去。诸公想出一招不是办法的办法，聊胜于无吧：

诏关外苑囿任民樵采。

慧隐生于凉州，从小入沙门，随沮渠京声学佛，主修《观世音》、《弥勒》；后来，世祖太武皇帝拓跋焘平凉州，随昙曜等人入代。世祖灭佛，慧隐为代民所救，种地、行医为生。

再后来，高宗文成皇帝兴佛，慧隐不愿意离开这片救了他命的山村，将自己的破茅屋改成佛图寺，供奉弥勒佛，信奉弥勒下生救世。

昙曜在武州塞造五孔佛窟、五尊大石佛像后，凿山石造像成为平州时尚，村民也不甘人后，凑钱给慧隐，到武州塞造像。村民穷，所谓的钱就是一些粮食、绢帛，不多，能养活几个人、几年。

富人有富人的造像法，穷人有穷人的造像法。慧隐带着村子里的两个业余石匠到武州塞，四处求人，才得到许可，在一佛窟里，雕刻一尊小石佛。村子里的石匠只会砸石头，不懂造像，只能偷师。好在凿石不避人，石匠从西边来的匠人、平齐郡南面来的匠人哪里，学来各种技艺，花了一年时间，凿出一座一人高的交脚弥勒像。

不知为何，自平齐郡以后，尤其凿出交脚弥勒像之后，天气变得旱冷，总是歉收，村子里的日子越来越难过。昙曜请来圣旨，聚僧祗粟赈给饥民；村子虽穷，慧隐也还是能收一些粮食，周济穷户。

这几年，平城民的日子不好过，总是缺粮；故而秋收才过，官吏便来催征赋税。村子里的收成不好，交了税赋，肯定挨不到明年夏收。村民不肯交，与官吏起了冲突，而老弱则到慧隐的破庙里，祈求弥勒下生救世。慧隐能做的，就是带众人咏经：

……弥勒托生以为父母，身紫金色三十二相……弥勒谛观世间五欲过患，众生受苦，沉没长流，在大生死，甚可怜愍……

家里有粮，农闲却不敢吃；饿着肚子咏经，滋味并不好受。不好的滋味被更不好的消息打断，村民与税官激烈冲突，几个青壮气不过，打死了税官。村民知道惹了祸，找慧隐商量对策。

慧隐很饿，肚子咕噜咕噜叫，本就不好受；听说打死了税官，说不出的畅快，仿佛肚子都好受一些。心里这么想，嘴里却问道：

“打死税官是大罪，这是造反，你们想过后果吗？”

青壮犹愤愤不平，怒吼道：