第三十九章 柳宗元：被低估的哲学家64（1 / 2）

从哲学思想史的角度看，“唐宋八大家”的名头配不上柳宗元。

柳宗元出生于安史之乱平定后的第十年，祖籍河东（今天的山西永济），出生于长安。父亲做过长安主簿等官职，十三岁时曾跟着父亲到过江西和长沙等地。

和前面的天才们一样，柳宗元从小就聪明绝众，他年仅二十岁就登进士第，然后再考中博学宏词科，在集贤殿书院为正字，与刘禹锡等人来往甚密，两人由此结下了一生的情谊。

韩愈对哲学的思考，停留在对“仁义”的呼唤和对“佞佛”的批判上，理由也非常明晰，佛教是东汉（唐代的时候称东汉为后汉）时才传入中原，而我国的尧舜禹等时代，明明从来没有拜过佛，可却是公认的“治世”，天下太平，百姓安乐，由此可见供奉还是不供奉佛，根本就不重要。

但是韩愈是支持董仲舒等提出的“天人感应”说的，佛教来自夷狄之邦，自然不可与孔孟之道相提并论，因此他才会如此反对佞佛，但是他没继续往深处、远处去思考，停留在了前人儒学已经到达的地方，认为这就是“真理”了。

柳宗元不一样，他直接质疑，并提出了自己的新思考。

他先质疑祭祀的用处，人们普遍认为，祭祀是为了和神明沟通，比如保佑来年风调雨顺。柳宗元认为祭祀不是为了神，而是为了人，或者换句话说是做给人看的。

柳宗元拥有非常坚决的“唯物”思维，但是很可惜《旧唐书》对柳宗元的记录寥寥无几，除了夸他童年时就聪颖超群，并未留下其他资料，因此也无从知道他为何会有这样的思考。

写下这篇关于祭祀的文章时，柳宗元三十一岁，任监察御史一职，与韩愈等都有来往，其实两人政见并不同，但是两人都认可彼此才华。

永贞元年，唐顺宗即位，他患有疾病，口不能言。刚刚即位就任用他做太子时的心腹人员，王伾和王叔文，进行政治改革。

王叔文非常欣赏柳宗元的政治主张，将柳提拔为尚书礼部员外郎，此时他三十三岁。

改革的举措，势必要威胁到此前的利益集团，尤其是宦官和地方藩镇，因此改革遭遇了巨大阻力。