第九章 阮籍：旷达的背面——没有大家族怎么敢“浪”（2 / 2）

收敛锋芒活得久，宫斗剧法则No.3

《世说新语·简傲》中有这么一个小故事，晋文王司马昭功德盛大，权势滔天，所以有他在的地方，众人都严肃庄重，用对待国君的方式对待他，只有阮籍在座上，伸开两腿坐着，啸咏歌唱，开怀痛饮，泰然自若。

这个故事有很多解读方式，笔者提供一种思路。阮籍这么狂放大胆竟然不怕吗？当然不怕，因为大家都是“好演员”，司马昭虽然权势滔天但当时并未直接称帝，他想扮演一个礼贤下士，宽容大度的形象，那么阮籍就配合演一个狂人，人生如戏，阮籍直接手握剧本。

该演戏时当演戏，宫斗剧法则No.4

阮籍，不愧是能在宫斗剧中活到最后的人。

阮籍的作品基本上没记录写作时间，大部分只能通过他的人生际遇来反推作品的成文时间。

阮籍二十岁左右的时候，可能也是风流才子一位，他的《咏怀诗·其五》这么描述过：

平生少年时，轻薄好弦歌。

西游咸阳中，赵、李相经过。

娱乐未终极，白日忽蹉跎。

……

黄金百镒尽，资用常苦多。

北临太行道，失路将如何。

这首诗很容易看明白，阮籍回想二十岁的年月，那时候红尘迷眼，很是轻浮浅薄，喜欢曼舞弦歌。离家到咸阳游玩，跟赵、李两家都打得火热。（赵、李是指汉代歌舞之家，代表人物赵飞燕、李夫人）。这样快乐的日子总会有尽头，大好的时光已经被白白蹉跎。黄金转眼用尽，资用奢侈，让人心中苦涩。就像那太行道上南辕北辙的人，走错了路，未来迷茫。

这首诗真的很契合大学刚毕业初入社会的心态，在大学的时候很容易被各种新鲜事物迷住眼睛，往往没珍惜时光，等到猛然清醒的时候，已经发现自己走在了南辕北辙的路上，做着缘木求鱼的事情，前路也迷茫不知走向。

很多人反思自己，很可能是为了炫耀过去的不凡，而阮籍这首诗仿佛真的在后悔，他真的觉得之前的行为很荒唐，这也从他差不多同时期的作品能看出来。阮籍写诗都是一个名字《咏怀》，是组诗，留下来八十多首，其中《咏怀诗·其六》写到：

昔闻东陵瓜，近在青门外。

五色曜朝日，嘉宾四面会。

膏火自煎熬，多财为患害。

布衣可终身，宠禄岂足赖！

东陵瓜是一则典故，秦朝时东陵侯在秦灭亡之后，成为平民，在东陵卖瓜为生，瓜很好吃被称为东陵瓜。这首诗的意思就是听闻鲜美的东陵瓜，瓜田就在长安东门外。瓜色斑斓，在朝阳下闪着光芒，客人们赶来聚会。油脂点火是自己煎熬自己，多财会给自己造成祸患，做个平民安静度过一生，恩宠和厚禄不值得依赖。

阮籍生于建安十五年，三岁父亲就去世了。在八岁时经历了汉末最严重的瘟疫，这场瘟疫曹丕和曹植都写文记录过。而建安七子有四人就是在瘟疫中染疾去世。阮籍十一岁的时候，曹丕称皇帝。阮籍十七岁，曹丕就驾崩了，儿子曹叡即位。

短短二十年，阮籍已经看过了三世之变，所以他真心发出感慨：“恩宠和厚禄不能依仗”，为什么呢？因为给你恩宠的皇帝也没活几年啊。

等阮籍声名鹊起，大家都推荐他去做官的时候，曹魏气数都尽了，阮籍直接面临着“忠与不忠”的问题，这样的疑问一定被阮籍反复思索过，思索的结果就是要学老庄思想——这个世界万事万物本质“都一样”。

以天地为一物，以万类为一指。

乱世之下，“正道”随时崩坏，天子随时换人，还有什么是永恒的呢，唯有“自然”，这里的“自然”是个哲学命题，并非是大自然这个生态概念。

甚至在阮籍晚期作品《达＜庄＞论》中，直接把桀、纣和伯夷、颜回一起做比喻，意思他们本质都差不多，是因为这个世上有了对错是非之分，才有了这些纷争。

阮籍那个时代的作品常常不好懂，就是因为现实就是混乱无常，生活不稳定的，唯一能确定的就是不确定，作品也直接反映了这种情绪状况。